“没错，”赵钟哥也道，“俺们又没要他们退回境内，不过是以大横水为暂时的分界嘛。”
高俅想了想，“也好，那就提一提吧！”
……
两方面的头脑会面的地方，是在明堂川的河滩上。高俅和武好古并辔策马立在明堂川西岸和浅滩上，前面是七八丈宽的河道，水深超过一丈，不可能涉渡。萧得里斯和萧干则一起骑马站在靠近明堂川东岸的河道上面。双方的四个人都没有携带兵器，同时还穿着铠甲。在会面之前，两边都派人过河进行检查，确保对方没有暗藏兵刃。
“不知哪一位是武太尉？”其貌不扬的萧得里斯首先拱手行了一礼，开口就是流利的开封话，“本官河清军节度使萧得里斯。”
“在下便是。”武好古也回了一礼，他微微有点奇怪，这位怎么不问高太尉，却先问起自己这位武太尉呢？
“久仰，久仰！”萧得里斯笑道，“在下早就拜读过阁下的《实证论》，颇受启发啊！”
其实《实证论》还没有完成呢，现在完成的只是“总纲”，也就是大的理论。至于《实证论》要如何运用于自然科学各领域和社会科学各领域，那可是一门很大的学问了。根本不是短时间内能理清楚的。
“是吗？”武好古笑了笑，“没想到萧太师还是在下的知音。”
“非也，”萧得里斯摇摇头，“我可不是太尉的知音，虽然《实证论》有可取之处，但是大部分都是谬论！因为众生觉识一共有九识，《实证论》者只知眼、耳、鼻、舌、身，实在太过浅薄无知了。”
实践是检验真理的唯一标准在后世都大存争议，何况在宋辽之世？圣人之言，佛陀之经，怎么都比你亲自观察出来的要准确吧？更不用说根据实践推导而出的道理了。
而萧得里斯所说的“九识”则是佛教的观点，正好可以用来批评《实证论》，因为《实证论》只注重感官的认识，比如“眼、耳、鼻、舌、身”等五识。而佛教则在“五识”之上还有“意识”、“末那识”、“阿赖耶识”、“庵摩罗识”，总之高明的很……
武好古只是笑了笑，他没有兴趣去和一个契丹的佛教徒辩论实证主义——你们都去烧香拜佛吧，科学实践什么的，汉人来就行了！
“在下高俅！”高太尉有些不耐烦的插话道，“萧太师前来不是为了和咱们辩法吧？”
听到高俅自报家门，跟在萧得里斯身旁的萧干立马就神色一凛，锐利的双目死死盯住了大宋第一将！
“原来是高太尉啊！”萧得里斯冲着高俅一拱手，然后又一指身边的萧干，“这位是萧回离保，是我大辽西南面招讨司的都监。”
武好古和高俅都不知道萧回离保是哪位，都监的官职听上去也不大，所以都没在意，只是礼貌性的行了礼。
然后武好古就质问道：“萧太师，你不觉得贵国的兵马早就已经深入我大宋境内了吗？”
“大宋境内？”萧干哼了一声，“此地分明是我大辽的臣属邦泥定国的土地！分明是你们入侵了大辽藩属之地，现在倒到打一耙了！”
武好古笑道：“不说这些绕嘴皮子的话了，俺们都是武人，今日只问一句，可欲一战否？”
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