不错,即是某家,汝为受死之备矣乎?休缘殊不逊之颔之,此言而易凡教传教使之胸痛陵起伏,在人家门前放狠话,此乃欺人家无人兮,即曰此人欺我甚矣。

心中怒,不过看休缘此神轻气定者,尚真摸不休缘之状,是故厉声曰:友人,你是在欺我教人乎?

是欲借助教之威以胜休缘,使休缘退,毕竟教于齐之势非盖得,敢与教为仇者犹真无数。但信,遇了休缘是外来户,其断,再闻此名教,至于教竟何缘真不知休。

只是,休缘亦不下脸来问,教是个何物。而在之前又不露异,于是,休缘微作甚屑者曰:与教为仇?君少而身面上贴金,教以此一小事与某家为敌?

登时出口,休缘言亦然,真若此事授上知矣,则是己事皆因教内也来也,至于一时之亦只得弃,弃车乘保帅,在教之教誉前一小事就是舍了又何?

于教中,此例不少,所知者不下二,此所以不被发非教时之取之也外最大者知其事之人皆已入地狱报去。

一念甚有可为教弃,身灭,则觉其有股急于出。友人,何以善言,汝今既杀二人,只是起了贪心,罪不致死!!

嗬嗬,罪不致死,是也。休缘阴测测之曰,言虽听甚使人不快,然实而使如蒙赦常,但休缘无咎,倒是有把握将此事掩下。此心与意落在了休缘之眼,之形以休缘心大定,此则心虚也。而怪只怪汝所教者,汝不死,某家岂不要对无穷之追杀?以永绝后患,惟与汝一负矣,卿等选错误处、选误时。郁火至前处已积之事,至今止烧尚有人在传,而无一人出以主人之身向申,故必佯为不知情,则能曳曳,实不能了者即便择人触纲。凡今最重要之事,即应上之巡检之。

一念将之检,即一阵头痛,此时又得多少银去己之小口打水也?何狗屁,未得一名索也,真若此欲体情,真若此为民计,今之太和郡应大变一样。只是可惜,凡此者皆止为耳。

正头痛间,忽一硬着头皮去入,立远之外窃之朝抱拳禀道:大人,陈见。

这一声白,乃顿皱起眉,于自是所感不能言,但知自此平日甚低调之,非常之公门办外稀出。

理或曰,然一人之忽至,不令有此大相应者,但是其说而说来话长矣。

不过是眉倒是无恒久,换了一副神道:使之入乎!

此来者则知之,极有能为烧一事之,因据所知亦是一实之教教。

一转眼子,心乃生之一志,一绝之意。不恶,既寝疾时,今来为扶来者。不问之曰:多谢大人怀,其体明,不妨之。今来为焚一事来,公事为重,不敢以私废公。

此番见之,若一初出茅庐之子必当感泣,谓之感德。然,对之者,一实言,其慎思之尽于之手量着,但不欲拆穿耳。

眉复皱起,也在他耳里何其聒耳,以私废公,此即所谓明,合,举湖湘尽事,则汝一人在事?

哉,凡烧一事不知何也?将谓本始得之言,未及细阅,正好来矣,善为本理一番。眉头舒散,乐呵呵之曰,此全在言语,夫之事,闻者早置之几案盈一时矣,这一个时辰就是无字天书亦宜知无字天书何谓无字天书也。

如此为,故唯一,无非是欲求一人来触纲,既已欲矣,此事即交与来保查明,查不明则以事无能为上郡耳一职辞。

噗呲,休缘动矣,其传教使听休缘者,心中便觉非味也,"qing ren"非欲放自在去之,故人多不得走,乃休缘出手也。

其传教使身固伤者,行间与日比之自是有点拙,休缘隔之又近,忽出此人固不可当。

休缘是下了杀心者,故其传教令皆必死,故下手来亦无手下留情,一剑下乃去一口。被杀之人临发叫一声,以凡人之风皆急极,其心更一紧,休缘之以发明其今日欲全而退而死,唯此而已。

紧紧的把自己手中之剑,眼中过一决之色,然后喝曰:诸位师弟,今夜欲生则有死矣,此人不与我生,大儿肩上。超级小山神

恩,既而有传教令应矣,颔之而与之并立,无复思遁,自觉之环之侧,定要将群殴矣。

休缘观聚之传教使者,亦无余也,其人聚不聚力皆不多可忽忘,休缘以此辈聚,则恐散后会有离于之鱼。来也,同上,省之烦人。休缘挽出一剑花,继盛持挑。

此似*常,成功之激之有教使者之心,曾几何时彼此在上之教令,在民心则绝之大,不管是谁见了教之教使皆当敬之意,而几为人排成了值一钱。

人生世上,不争馒头争气,有时颜失,则必以血还觅。今日休缘太猖狂矣,其传教使就是拚了身命亦将回面子。

立在最前面,其中未能立之教使亦是十一人而已,此十一人直从左右无出者出使侍右,伤之则立于后,此与摇旗呐喊性实不多矣。扶摇摆也,似欲止休缘前进,但力耗之实甚矣,只可就不叫道之:不,不,汝能如此,汝之此魔,汝能行兮。不能兮,不能兮。猜到了休缘之图,是则之苍白无力之嗥,促下之至是忘了四其止之传教使者。

四者之教使臣已留住矣,愣愣之望休缘一步步的向醉之教使者入,其人,与其居数年之师弟,但今之只眼睁睁的顾浍子手一步步的将刀向之。有师兄之嗥,彼既不听矣,呆呆的头一片空,忘其去思。

扑哧,刃割衣中之体,此声将诸人惊,昔之师弟是倒在血泊中间,夫杀人之浍子手脸上、手上、身上皆是血,然竟谓其无害,无情之双眸今


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