笔趣阁>青春校园>昭华>第十章 窃国

“这是世子妃张氏,”徐王妃道:“刚来北平。”

道衍的目光渐渐钉在了张昭华身上:“便是皇帝为世子挑选的妃子罢!”

张昭华上前行了一礼,没想到道衍道:“便留世子妃和老衲说话,还请王妃与三王子去侧室喝茶。”

想来这老和尚的话很有分量,徐王妃只是微微诧异了一下,果真就不问为什么,只搂着高燧退出了丈室。

“坐。”道衍指着方才高燧坐的黄袱,道:“你站着,我就得仰着脖子说话。”

依言坐下,独处的时候张昭华就莫名地心虚气短起来,也不知道为什么,也许是因为这老和尚的目光太有威慑力,也许是因为老和尚的嘴角有着洞若观火的微笑——

他不说话,张昭华也不知道说什么,总要等着他先说话,所以一段时间内,屋子里静默地古怪。

让张昭华直接迎上老和尚的目光是做不到的,但是如果不自然地避开老和尚的目光,又显得她有心事隐藏一样,张昭华就只好拿眼睛去看老和尚耷拉到眼皮上的长眉毛,这也是一种巧妙的办法,可以让对方以为你在看他的眼睛。

差不多等到她把老和尚的眉尾几根毛给数清楚的时候,对面的人终于开口说话了:“你看我什么?”

张昭华下意识回答:“看你相貌,与他人不同。”

“我什么面相,”道衍紧接着问:“有何不同?”

老和尚什么面相,应该说是奇人异相。

相貌和性情挂钩古已有之,而性情又是决定一个人成就的关键,所以相貌和人生命运有着莫大的关联,如果抛开那些相士口里神神道道的话,单分析面貌和性情的话,从《国语?晋语》曰:“夫貌,情之华也”,就以容貌为内在情怀的表现形式;朱熹也说:“容貌辞气,乃德之符也。”

这就是说,一个人本身的内在、自我评价会写在脸上,这就是所谓的相由心生,也是相术中“奇人必有异相”的意思。

但是相术中还有一句话,“异相必出奇人”。这句话就有意思了,是说面部的特征影响了一个人的性格、吸引力和人生。

这个道理其实也简单,比如说相貌长的很特殊、很怪异的人,别人都会拿一种奇怪的眼神去打量他,时间一长,这个人就在不知不觉中会形成一些很奇怪的思维,比如说我天生与众不同,而这种思维又会促使他形成不同于常人的性格,也会促使他去做一些不同于常人的事情。

其实这样的人获得的机会会更多,就好比柜台上陈列着的一大堆商品之中,模样怪异的那个东西,总是被大家最先看到,就算是不买,也要拿起来打量打量。

举一个例子来说,晋文公重耳天生就相貌怪异。他是什么相貌——骈胁,俗称板肋,即肋骨连成一片成一个整体,属于一种生理畸形。寺人勃鞮奉命来刺杀他的时候,就是因为看到他这样非凡的相貌,才犹豫了,使得重耳能翻墙逃走。

重耳逃亡在外,晋国有太子申生,还有骊姬所出的小公子,怎么看这个王位也不会落在他身上,但是流亡时候,有许多人都对重耳的相貌感到惊讶,比如说曹国的君主就听说重耳是个骈胁,居然在重耳洗澡的时候偷窥他。

就是因为众人都觉得骈胁是个很古怪的相貌,所以认为他和别人当不一样,也许就是这种话说多了,重耳才真的觉得自己也许是跟别人不同,历经无数次艰难困苦终于归国执政之后,大家便都道:“看吧,就说他长得和别人不一样。”

其实重耳是历史记载的第一个骈胁的人。

也就是说,在他之前没有例子,是先有这种“异相”,这种异相激励出这一个“奇人”来。在他成功了之后,才有骈胁之人是大贵之人的说法。

所以面相和性情之间存在着某种很微妙的联系,它们是在相互作用的,就拿眼前这个老和尚来说。如果他一开始就心有大志,佛门只是他寄托之所,他就算是天天诵经念佛,面貌都不会跟佛一样。如果他心里本来没有什么志向,但是因为长了这样古怪的形貌,被人见了之后说是奇异,那这句话一定也会影响他的内心,这样的野心也会慢慢冒出来,所以更加影响面相。

张昭华为什么这么确定,很明显,一个老和尚,不做他的本职工作,不在寺里好好念经,和王府走得那么近,关系那么密切,听说燕王每次都用轿子将他从寺里请入王府商量事情,还有这老和尚曾经赋诗缅怀古贤,有“谯橹年来战血干,五州山近朝云乱,萧梁帝业今何在”这样的话,岂是一个佛家弟子说的话!

张昭华既然被问,就道:“您的面相,十分矛盾。”

道衍眉毛一挑,是询问的意思。

“在您的脸上,我看到圣贤与大盗,君子与小人,智者与愚民,英雄与市侩,雅人与俗子并存,”张昭华认真道:“也看到了虚与实,真与伪,忠厚与奸猾,热情与冷酷。”

“所以我百思不得其解,”张昭华反问道:“您能告诉我,是为什么吗?”

道衍终于笑了起来,他的笑声不是哈哈的声音,而是一种“桀桀”的怪笑声,简直就如同夜枭子叫一样,让人听得头皮发麻。

“这是矫饰,”道衍道:“我矫饰圣人,心里却行的是大盗之道。”

张昭华点点头,这老头果然是不一般的人,就这样大大方方承认自己伪饰。张昭华以前见过一个伪饰的人是马氏,伪饰仁义,面皮下也是另


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