笔趣阁>仙侠修真>道家门徒>第五十六章:小周天的真意【2】。

此番讲道后,王平日日打坐练拳不辍,元气日渐充足,丹田气足。(..)很多时候无需刻意运转,气机也会自然发动冲关,自海底而起循督脉而上,完成小周天循环。功夫至此,魔僧就认为他现在已经初步完成了丹道筑基的功夫,摸到了炼精化气的关口。丹道有练己筑基,炼精化气、练气化神,炼神还虚,练虚合道五部功夫!

练己筑基是初步功夫的总名称,犹如建筑房屋的奠基功夫,是后续修炼的基础和起点,也是先前的准备工作。练己为下手功夫,筑基为目的效益。

练己分内外两层。己的外练是修身养性,一方面通过对理论的研究学习、分析比较来实现;一方面通过对自然、社会、生活中一切现象的观察、研究、分析、体悟,领会其中的本质去实现;一方面还要通过自己的身心行为以符合外部客观来实现。外练的效益是使心神得到顺畅与保养,也就是俗称的磨砺培养道心。

己的内练是通过识神的收敛,将其作用于炼精化气,逆而补脑养神。此也即是王平现在做的这步功夫。

魔僧说丹道所谓七返九还之法,并无什么特别神秘之处。开始下手做功,先要将居于上位紫府的阳里真阴,降到丹田气海,与阴里真阳配合。

丹道体系中,阳里真阴以离卦比喻,外阳而内阴,代表人的后天思虑之神。外阳如火,比喻人的精神之消耗发散。内阴代表供火燃烧的能源,是识神依赖的根本,即先天赋予个体生命的主宰者——元神。

阴里真阳,是以坎卦比喻的,****而内阳,代表人的后天浊精。****如水,比喻浊精之流动易失。内阳好比水源,是浊精赖以生存的根本,即生命的物资基础——元气。

简言之,阳里真阴代表的是心神,外阳勉强可以看成是维持思虑消耗部分心神发挥出的作用,内阴勉强可以看成是显卡心神本体;阴里真阳代表的是能源系统,****勉强可以看成维持生命运转的营养成分精,内阳勉强可以看成能量源泉肾脏本体的功能。

所谓先将上窍阳里真阴与下窍阴里真阳配合者,即垂帘内照,心神默照下元,使神气下交精气。这样使阴阳二气一交,象征后天识神的离卦与象征后天元精的坎卦也会自然交、媾。

这种交、媾,所达到的效果也即是魂魄混合,神气凝结。这种状态下,口鼻呼吸会自然过渡到天然的胎息上来。

达到了这个状态,在专门的功夫修持中,天天都会感到犹如真正恩爱夫妻交抱不分那种美快舒愉。对这种状态不能加以任何干扰,只能混沌地处于其中,自身之水火自然互补互化,成为一团中和之气,发运到四肢百骸,如同外界真正的火焰一样,有相当高的热量。功夫至此,常于冷天能坐到周身热气腾腾,纵单衣或赤身亦无丝毫寒冷。

在这个阶段中,唯一要把握的,就是神与气的交融合度。任何一方,既不要使之太过,也不要使之不及,保持水火平均。也就是所谓的小周天火候。

小周天火候,也就是以神之火去练精之水,化而为气,熏蒸四肢百骸。但这种气生自我身之中,是后天精神所化之物,故仍可将其归于后天。只有继续调和它,等到呼吸由口鼻倒会丹田,呈现为胎息,并完全归于胎息运作的阶段,宇宙自然的真阳之气就自然被招摄入内,这真阳之气才叫先天真火。

真火来临,自会在体内上下动荡,给人的感受是浑身麻麻酥酥,彻里彻外如醍醐浇灌,其美快的感受无法形容。

古仙将此境形容为腹内有如活龙动转升降——世人谁见过龙是何形状?此为意会而已。总言气在腹内鼓运,好比涛卷浪涌,雾滚云飞,气势浩然而融畅,有如神物随运其中,一天之内有数十样变化。

如果将前阶段的后天神气相交称为取离添坎,那目的就在于以后天返先天。验证标准为,由口鼻呼吸过渡为胎息。

在胎息状态下,是先天神气和先天元气的相交,丹法上称呼为“婴儿”和“女宅-女”相交。若说坎离交还有主观人为的成分,那“婴儿”和“女宅-女”的相交就完全归于先天自然。

这一七返九还的起步功法,就是先采自身之神的真阴,来补充自身之气的真阳。丹法上称为玉、液还丹,也即筑基练己,积内法财。

玉液还丹的成功,神融气畅,百脉流通。处在这一恒持的功态之下,可称终日逍遥,昼夜常明。

总之,完成这一步的标准,那就是踏上了仙道长生久视的初步功夫。

说完小周天后,魔僧又解释仙道所谓七返九还之说,返即指返本,还即指还原。

七九之数,古人有两种喻义,薛道光注解《悟真篇-西江月词》中认为,七返九还者,不离天地五行生成之数…天一生水,地六成水。天二地七成火。三八成木…天五生土,地十成土,居中,变成为丹。故曰金丹不出五行而成。

在这初步功夫中,七返首先是神的归返,神属火,既是生命能量,又是生命信息。有了它,不仅能使现有生命中的营养精华更加完美的化合运布,也能感召外部自然同质能量、信息来入我身,使生命成为可能。

《道枢-九转金丹篇》云:九鼎之内,于是有七返八变九还之道焉。返者,覆合也,收七表八里经络之血气也。一返脉,脉停运矣。二返气,气聚而凝矣。三返血,血成白乳矣。四返精,精结琼块矣。五返骨,骨若红玉


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