在石之轩看来，剔除宗教灌水的弯弯绕之后，所谓佛家三密，也就是为身、口、意，实践与思维并重，身体与心灵相辅相成。
身等於口，口等於意，意等於身，名虽分三，实为一如。
此间身、口、意三而一，一而三，切不可得其身而失其口，取其意而弃其身。
总而言之，人的肉身乃渡世的宝筏，内中蕴含天地之秘，佛家诸多瑜伽心法、真言手印，正是通过三密，藉由人体瑜伽境界，明心见性，激发生命潜能与智慧，而与宇宙沟通，达致天人合一之境，即身成佛。
当然，依三密瑜伽修行者众，而真正能够与宇宙沟通乃至天人合一者少之又少，绝大多数人只能止步于明心见性，开启生命潜能与智慧罢了！
也就是如此世的四大圣僧一般，心神意境深湛如渊的佛门圣者，比之世间最顶级的大宗师或许稍有不如，可对于大宗师以下的任何高手来说，他们都是是茅坑里的石头，又臭又硬，可谓比下绰绰有余。
即使如此，也没人可以否认佛法是人类探索生命存在之意义，追求天道永恒的康庄大道之一，足可与道、魔两宗并列为人类最高智慧结晶。
石之轩自己在道门金丹大道上的造诣，已不输于此世任何大宗师，纵然【长生诀】、【黄天大*法】当面，也只是稍作借鉴罢了。
魔门【天魔策】的精华尽在【道心种魔大*法】、【天魔大*法】，前者最擅魔种炼神，后者最擅修炼魔气，可惜石之轩现在一个都得不到。
唯有这大石寺五百罗汉蕴藏的佛门无上瑜伽，才是石之轩唾手可得。又最能与他的【元始真法】及拳术相辅相成，恰合无间之法。
没有人知道。这一刻，是石之轩谋划了十多年的，自从听闻‘宁道奇’之名，判断出这个世界的具体时间段后，石之轩就将这五百罗汉所蕴的无上瑜伽奥秘列入必得之物。
而他之所以直到十多年后的今天才来，并非是受限于身外牵绊，而是取决自身的修为进度——据他猜测，这五百罗汉所蕴的无上瑜伽，并非是在‘五气三脉七轮’体系上由浅入深，循序渐进的修炼法门。而是类似【太玄经】一般，高屋建瓴，直抒‘内则贯身心，外则通宇宙’的无上瑜伽奥秘。
所以，即使他十多年前就来，可也只能参阅，不能运用。徒自乱心。
而十多年后的今天，石之轩已将【元始真法】第二层‘炼精化气’圆满大成，一身先天真气磅礴浩荡，自然而然，周天运转，源源不断，生生不息。
如今他正在第三层‘炼气化神’。在修炼元神的同时。也在拳术化境，肉*身浑圆不坏的基础上。进行更深层次的‘脱胎换骨’，向着道体金身迈进。
最关键之处，凭着他上一世的积累，在这个阶段，已可初步窥视“道胎”。
而为了凝结出的道胎最为尽善尽美，他才想要借鉴此世最为上乘的佛门瑜伽，争取所结道胎兼具道、佛之长，无以复加。
原本就算参悟了这五百尊罗汉所蕴的无上瑜伽，他也要深入精修，静待灵机，才可顺其自然的凝结道胎，然而一月前那次给羊接生时的偶然妙悟，使得他有把握随时结成道胎雏形……
月色倾斜，洗涤身心。
有意无意间，石之轩进入天人交感的妙境，思维念头霎时成几何倍增，在精神感应将五百罗汉的奇形异状纳入脑海的第一时间，便将其中所蕴含的奥秘剥离存储下来。
这五百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，瑜伽姿势及印结达五六百种之多，无一相同，繁杂无比。
对石之轩来说，瑜伽术中，精简神奇如【易筋经】者，或许更易入口消化，却又远不如这五百尊罗汉塑像的包罗万象有嚼劲，更能触发灵感。
不知不觉间，石之轩深深沉入无上瑜伽的世界，身心归一，天人恍惚。
时间如白驹过隙，眨眼已是夜尽天明，朝阳暖辉洋洋洒洒。
透窗斜射的金芒游走到脸上的那一瞬，石之轩倏地醒来，但觉精气神愈发温润混沌，灵机隐隐，似静还动，当即起身迈出罗汉堂。
半日后，石之轩离开大石寺，提着松木禅杖，饶往荒野密林，运起【浮光掠影】轻功，在无数绿荫荫的参天古木之上如履平地，深入青城山。
比之上一世的青城山，此世的青城山更为荒凉与原始，山幽林深，罕有人迹，可也正适合石之轩放开一切伪装，尽情闭关精修所用。
在最为清幽的后山悬崖上寻得一个干枯石洞，以树藤遮住洞口，石之轩恢复元始真气，开始了此世修行以来的最长、最重要的一次凝神静气，入定致虚……
虽然吸纳了佛门瑜伽这另类修炼身心之法，可石之轩所创之【元始真法】的修炼核心仍在【精气神】三者，法门则为全真道三教合一的路子。
且时至今日，石之轩的全真之道，早已超越创始者王重阳不止一筹，乃将全真之金丹大道推演到一个新的高度。
全真者，全其本真也。全精、全气、全神，谓之全真。
三全的前提是身定、心清、意真。精气神为三元药物，身心意为三元至要。炼精之要在乎身，炼气之要在乎心，炼神之要在乎意。
炼精化气，所以先保其身；炼气化神，所以先保其心。身定则形固，形固则了命。心定则神全，神全则了性。身心合，性命全，形神妙，谓之丹基成也。
若要如同百多年前的燕飞