一妖：
读作yao，从女从芺（ao），芺，异草，亦称钩芺。
一曰女子笑貌。从女芺声。——《说文》
观之欢然，览考经书，在德为祥，弃常为妖。——《孔臧·鴞赋》
妖，这个字最多见的是妖怪，妖精，和妖魔。
《左传》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”故《崆峒问答》曰：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”又曰：“妖则去其人。“其意在于妖是由人造或者人化成的，而是我们说畜生植物是成精，而怪指的是异物。人一旦失去伦常，那么妖就出现形成了。
1.妖精
中国神话的妖精是指修炼后的物类，好比人修道成仙那样，妖精经常被人视同于妖怪。
但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。
「妖怪」这词通常作为超自然或恐怖事物的总称，而「妖精」比较偏向大自然事物化身，会愚弄人类的神怪。
西方文化的妖精，为精灵（elf）、小仙子（fairy）和哥布林（goblin）的别称。
基本解释
1.有魔法或巫术的艳丽生物。
2.比喻以姿色迷人的女子。
你若丢了我，再娶了别的妖精。——《儒林外史》
3.妖精：已婚女人（妇女）谓之狐狸精，未婚女子谓之妖精-----社会文化、生活习俗中对于女人很会媚惑男人释义！
详细解释
1.指流星。
北周庾信《哀江南赋》：“沴气朝浮，妖精夜殒。”倪璠注引《南史·梁元帝纪》：“及魏军至栅，是夜有流星坠城中。”
2.妖怪精灵之类。
《隋书·五行志上》：“开皇中，掖庭宫每夜有人来挑宫人。宫司以闻。帝曰：‘门卫甚严，人何从而入。当是妖精耳。’”《武王伐纣平话》卷上：“大王把此剑去深宫之内壁上挂之，人见不怕，如妖怪见之，失声叫走，便是妖精。”明唐顺之《鼎砚铭》：“嗤尔者谓尔无腹不可以承公餗，识尔者谓尔有灵可以辟妖精。”
3.比喻以姿色迷人的女子。
清李渔《奈何天·隐妒》：“他近来娶了两个妖精，十分碍眼。”茅盾《小巫》：“老太太又在前面屋子里拍桌子大骂：‘宠了个妖精，就和嫡亲女婿生事了！’”
4.喻凶恶的敌人或作恶害人的坏人。
唐皎然《酬乌程杨明府华将赴渭北对月见怀》诗：“闻说武安君，万里驱妖精。”杨朔《蓬莱仙境》：“命运要不是捏在各样吃人妖精的手心里，拿着人民当泥团搓弄，而是掌握在人民自己的手里，人民便能够创造新的生活，新的历史，新的命运。”
5.妖精：已婚女人谓之狐狸精，未婚女子谓之妖精。
（1）已婚的女人/妇女勾引男人，谓之狐狸精，在生活中会时常听见xx狐狸精纠缠xx人，狐狸精需要对自己的家庭负责任。
（2）未婚的女子则谓之妖精，因为其女子只是媚惑男人，仅只需要为自己负责。详细见“狐狸精”词条。
在中国妖精的传说有很多，在明朝之后应为小说的出现。把妖精、鬼渲染成了邪恶的化身。下面是人们熟知的。
基本含义编辑
妖精是东方文化和西方文化皆有的传说生物，但有别于人们看待东西方的龙和凤凰那般，一般大众不会将东西方妖精混淆。
东方文化的妖精
任何动物、植物和工具，会吸收天地的日月精华，因而幻化为人形或得到人智，名称被称为「〔原形名〕+精」。
妖精依然以狐狸精为主流，此外还有蛇精、猫、琵琶、蜘蛛、雉鸡、鱼、树和花等等。
成精之物最常以「妖」代言，同时「妖」也代表偏离正道的事物，因此人类和仙人常对它们刑罚伺候，发生不少暴力冲突。一旦身分揭穿后（通常是尾巴露出来，或被照妖镜照到），难免会有神仙高人捉拿它们，不是被消灭，就是被迫走入仙道，像是《抱朴子》、《西游记》和《封神演义》等等，妖精几乎扮演歹角。不过也有例外，像《白蛇传》和《聊斋志异》就是描述许多有情有义、知图报恩的妖精，和人类发生恋情的故事。
在日本神话方面，动植物成精也是举不胜举，不过日文的「精」比较偏向于精灵，比方像「ランプの精」就是「神灯精灵」的意思。
日文向来用「妖精」来称呼精灵和仙子，但中文较常用来称呼丑陋狡猾的哥布尔。
西方精灵和中国妖精一样栖身山林水泽中，差别就是精灵拥有自己的国家和社会（请参考《仲夏夜之梦》）；精灵的形象比较贴近可爱与美好，不太会和邪祟的事物做联想；虽然西方妖精也会作出让人难以捉摩的坏事（一般是恶作剧，不至于杀人灭口），不过像这种法师以驱魔名义制裁妖精的情节，反而不如东亚地区出名。
相反的，西方精灵最常和中国的神仙（包括天上的神明和长生不老的人）混淆，其共通点都具有正面形象，而且都住在所谓的「仙境」里。这可能就是东西方妖精鲜少被人混淆的主因。
其它涵义
中文的「妖精」大多具有贬义，通常指妖艳不正派的人。《红楼梦》则用「妖精打架」来形容不堪的事。还有「〔原形名〕+精」的公式也被做损人之用，像是「扫把精」、「马屁精