第九十二章探望南都的虎狼之师
“柯儿要想感谢老朽，那就要按照我在溶洞里所说的论策，有所作为。这样吧，泰儿，今晚就住在这中舍之地，大家先渡河吧。”
我现在才搞明白，这伊部落的主心骨就是洪爷爷，而这伊部落正是洪爷爷以图东山再起的看家本钱。爷爷把他交给了我，我还能说什么呢？只能按照爷爷说的，去叱咤风云，去历经坎坷。
通过切身的体验，我明白了，很多历史上的著名人物，都不是他们想怎么做，而是他们必须这么做。当然，首先这个他，要具备这样做的潜质。这可真应了后世的一句名言：‘时势造英雄’。
“爷爷，既然您这么信任柯儿，把您的看家军队都交给了柯儿，柯儿也想有所作为。这第一步，柯儿斗胆想陪同爷爷探查这支军队。”
“真不愧是柯儿，前面刚了解了部落的物事，现下就要探查军队，了不起。”泰叔欣慰的说道。
“好吧，泰儿，召集中舍的两个战营，接受柯儿的探查。”爷爷面色刚毅的说道。
只见泰叔一摆头，鱼头和鱼二就跑开了。
爷爷领着我们在洛水岸边，原地坐下，用手抚摸着我的头，拉开了话匣子：“柯儿，我们国族所居之地，是一个不进则退之所在，比不得大菊、寿麻和东渚国，没有安歇喘息的机会。大菊国是马背上的国族，精于骑射，这可是现下陆战之中的利器（也就是冷兵器时代，最先进的陆战军事技术和装备），在大菊国四周，只有我们南面是富庶的地区，其他都是苦寒之地。再说这寿麻国，山高水险，外人难以进入，其又精于金器，可以说是世外之国。唯一对他们具有吸引力的，当属这山河的下游之地。接着说这东渚国，背对大海，水军独强，几无威胁，但也无发展空间，要想发展，只有北进。把这些强国一一排队，柯儿你看见了吧，我们的强敌，把发展的目标，首先都盯在了我们燧明之地，如果我们没有一个强力的主事之人，注定是亡国灭族啊！”
说到这里，洪爷爷是仰天一声长叹。听得在场的泰叔是目瞪口呆，我则是尽心的品味着爷爷话中的深意。
买糕的！我正是被老天安排穿越到了这四战之地，难道中华文明就是在这惊天动地，轰轰烈烈之中，螨跚前行吗？
纵观世界古代文明，古希腊、古巴比伦（两河流域）、古印度，都在战火中断片了。我们的中华文明好在还能接续延伸至后世，香火不断。这又是为什么呢？难道没有战火，文明就不能发展吗？
“爷爷，柯儿明白了，您刚才讲述的四战之地，正是各国的逐利之所在。族人逐利的本性，是发展的不竭推力，但也是战争的蛊惑诱因。”我悲愤的仰头望天，似有所悟的说道。
是啊！无论是原始社会，还是后世的发达社会，这‘利益’二字，是人类进步亘古不变的原动力。人们逐‘利’而用‘力’，用‘力’而索取他人之‘利’，或者文明一点来说，用‘力’来限制他人逐‘利’异或促使他人让‘利’。
我们先来看看利益是如何取得的吧。首先是要创造利益，这需要艰辛的劳动，那么得利最轻松的办法是什么呢？当然是不劳而获。可是别人又不是傻子，不可能一直让你不劳而获。怎么才能以近似于不劳而获的方式逐利呢？最直接和有效的方法就是以力取利，这就是战争强加入人类的趋利手段。
我又再想，既然逐利是人类发展的不竭动力，那社会还能进步吗？事实是，社会在大踏步的前进。社会在增加了利益的同时，如何制止非法逐利呢？制止行为的原生动因又在哪里呢？仔细想来，这社会逐利的本性并没有改变，改变的只是逐利的方式和视角。
衡量社会进步的标尺就是，个体逐利向群体逐利的变化程度，还有，就是眼前逐利向长远逐利的发展幅度。这就是衡量一个社会进步的根本标尺。纵观人类初始生存，原始社会，奴隶社会，封建社会，乃至后世发达社会的发展脉络，概莫如此！
“柯儿，这逐利二字，成则是神，乱则是魔啊！”爷爷深吸一口气，无奈的说道。
“洪叔，柯儿，部落战营已经准备就绪，现下可以开始了。”泰叔的声音，打断了我们的谈话。
爷爷有力的点了一下头。
紧跟着，一支火箭腾空而起，洛水上下游两端，各自驶出了一对竹筏战军，只见上游的竹筏编队，顺水先行到达沉锚停驶的中心草靶竹筏，紧跟着依次通过的竹筏上，军壮们箭矢齐发，准确的箭矢纷纷击中竹筏的草靶。不久，逆行用桨奋力划水的下游筏队，到达靶筏，军壮们也依次放箭，箭矢纷纷飞向草靶。
接下来，两个筏队在对方的起始位置，调转筏头，相互换向，重新装载箭矢，筏不停航，再次出发，换向不换边，二次通过草靶竹筏，放射箭矢，并奋力前行，先到者获得力量上的胜出，而靶筏两面之一，箭矢数量多者，则准确度胜出。结果是两个战营各自胜出一项比赛。
看着双方军壮在竹筏上举桨欢庆，我们也分外兴奋。看着如此训练有素的战营军壮们，我们的国族，还有什么可惧怕的。
“柯儿，老朽现下就正式把这支军队交予你，今后，就看柯儿，如何带好这支军队了。泰儿，过来，见过南都大统领，姬柯。”
“柯儿，泰儿就是这支军队的责任之人，也是老朽的臂膀之一