笔趣阁>玄幻奇幻>小小一说刺青人>第八十六章 隐遁之“甲”

第八十六章:隐遁之“甲”

“其实呀,你仔细一想就明白了,原来整个大局要遁的这个‘甲’,就是演卦者的你自己,你来看看‘甲’字的原本意思:

从你们刻在骨头上的第一个字,就是这个‘甲’,足以说明了人类对这个‘甲’字的认识之先,之后又把刻在骨头上的字称作‘甲骨字’,可见人们对待这个‘甲’字的重视程度,是不同凡响的。就现在的意思也是首先、第一、第一顺序、或唱主导的一方,甲方就是唱主导的一方,因为你在演卦,你是卦盘的操手,唱主导地位的那个你的自我才是‘甲’,这样一来整个卦局要想隐遁的‘甲’,其实就是自我的一个‘我’字,这里边的‘我’是个广义的,可不是个狭义的我,主要是看大局推演的是什么,如果推演事是人环,那中间要遁形的我就是一个小的人物,若要推演宇宙间大局儿,那地球是甲是个大我。”

“为什么要遁呢?”

“为什么要遁,为什么不是跑和逃?一说你就明白了,其实演卦是在演习‘易’之变,因为易这种动物在面临危险的时候,他会变色隐遁,让敌人找不到自己,选择的隐遁而不是跑和逃,敌人看不到自己,而自己却能看到敌人的一举一动,演卦者的初衷就是想把自己躲起来,和易这种动物一样,不让周围的敌人看到自己的行动,而自己却能躲在暗处监视着敌人的一举一动,然后找准机会一举歼灭。

只有把自己隐遁起来,忘掉那个‘我’字,演卦者才有可能站在局外,以那个第三者的立场纵观全局,也就是说的‘跳出三界外,不在五行中……’。

我们不妨再回过头来重新看看卦局,每一个卦阵都是只有外围的外卦,不管是先天卦还是后天卦,也不管是原局八卦,还是演变后的六十四卦,统统都把中心空着隐遁了起来,而这隐遁起来的各个卦局,并非真的没有中心,而是把每一个中心都藏了起来。

还记得说过的天体中那六颗恒星吗?它们才是天体的中心,可它们都是被屏蔽起来的,才不发光,不显示自己的位置,这个道理才是启发之一,起初的演卦者大都顾虑,本来天体是由主宰提供的能量,都在围绕着主宰转的,而太阳系则是围绕着太阳转的,本该应以天体主宰和太阳星体二者为中心,突出主宰和统帅的地位才是。

可是,我们卦阵推演的是,地球在宇宙中受控的状态,表现不同时刻、所处不同的位置,以及各星体对地球的作用力状态。实际上,我们已经把地球放置了中间的地位了,等于把天体的六十四个星系、太阳系的其余八颗星都在围绕着地球了,这就违背了主次尊卑的理念了,表示着不忠,所以只能空着。可是空着并不等于没有呀,所以我们又在马图当中设了那个‘五’,以土中心,这是在很多茬人争论中心的原因。

由于隐遁在中心的甲我,可以伺机进入外围的八宫,所以也就寓意了中心的甲我,可以应时介入外卦八星的位置,因为卦宫可寓阴寓冥的,所以应时介入的甲就通阴通冥了,这就是卦遁通阴通冥的原理了,遁甲设有奇门,休、生、伤、杜、景、死、惊、开,专门提供介入方向和隐遁通道的信息,方便出击休养和通阴通冥。

可是遁甲奇门的立体,局限在了局盘的旋转或用翻盘来实现的,不如九卦来的三维,虽然九卦外围也有各盘转动,但是决非简单平放重叠,而是各有角度都是应天而动,中间的九卦更是奇特,具有三个三爻,呈‘品’字排列。”

“品字排列?”

“是呀,我说的九卦就是由‘品’字排列的三组三爻,一组应天,一组应地,另外一组则可对应人世环境,你见系辞与爻辞,均有‘初九,上九’,足以证实爻卦有九,用九者,阳也,阴卦者用六,表示三世人间,所以分六和用九区分,故而阴称六也。

原因九为三卦,上阳应天,所以用九,下卦左右,应世应阴故而用六足亦,你看‘时乘六龙,以御天’,意思就是说,处在三世人间,你能时乘六爻的最高境界,就可以御天了,那九爻阳至的无上卦象,人还敢解释吗?

所以,拿走九卦之初也并非我所情愿,孔子孺家思想渗入了其中,才使卦机再次转变,你说‘飞龙在天’,大人造也人知常情,本该如此无可厚非,偏偏‘潜龙勿用’,结果弄得英雄四起杀阵连天的,亢龙虽动岂能不悔?”

“你的意思是说,正是有孔子的孺家思想渗入卦中,才使春秋时期那样的战乱得以避免的,是吗?”

“不是避免,而是减少了许多爆发的机会,因为孔子推广的主张是‘见龙在田,德施普之’,让更多的人回到卦中,或者忙于审时渡时,或者忙于施德天下,大大推迟了起乱的时间,减少了起事的盲目和冲动机率,这样一来就会慎之又慎,也只有等到了象诸葛亮那样卦则天下的人,才会真正应天而动,从吴魏两争当中分得一份天下,礼教思想还是有着一定的稳定意义。

要你学孔子他的九卦,并非要你掌握卦应天下的本领,只是为了通阴入冥,接受这次天地通慧,也好打通封闭的记忆,想起过去的往事,找到方舟和大兽的下落。”

“哦了,九卦也适合爻辞的解释吗?”

“那当然,不过卦有三百八十四爻,解释也有三百八十四句,而九爻只是其中的九句,必须得按九卦的成序才行,因为拿走了


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