笔趣阁>仙侠修真>巅峰宝鉴>第一百一十四章 秘密谈判(一)

《十住断结经》可能鲜有人知,竺佛念的名头大概也鲜有人知,但是提起收藏于日本京都知恩院《菩萨处胎经》五贴,大概就有很多人恍然。【擺渡搜免费下载

《菩萨处胎经》五贴大概在唐朝流入古日本国,号称“人间传世最古老的写经”。它是人世间手手相传的最古老的手写经卷,也可能是南北朝之西魏仅存的墨宝,价值无可估量。

此卷乃是西魏大统十六年陶仵虎写造,字大如豆,书法为北碑一派,笔意自如,全无石刻方拙之态,其超凡入圣之处,实有不可思议之妙。

此卷经书是日本国宝之一,也是华夏流传至日本的十大国宝之一,堪比书圣王羲之《丧乱贴》摹本!

而说起《菩萨处胎经》其实乃是东晋佛学天才竺佛念翻译的大乘佛教经书之一,据传闻此人还译有《菩萨璎珞经》、《十住断结经》、《出曜经》、《菩萨处胎经》、《中阴经》等五部经书。

如果堂本部水所言属实,那么也就是说比《菩萨处胎经》五贴年代更早、堪称大乘佛教汉语最初译本的《十住断结经》,将推翻《菩萨处胎经》五贴“人间传世最古老的写经”的神话。

而这部经书必然成为佛学史上堪比舍利子的顶尖镇派之宝!

村正刀真的价值此部经书?卫修沉默了,沉思良久,卫修恍然一笑,是自己太拘泥于华夏人的身份了。

如果抹掉国籍,单纯以文物角度考虑,村正刀或许不及竺佛念译写经书,但是若以日本人的角度去看,其实就很容易理解了。

日本如今仅存的国宝中十七八乃是华夏之宝,这点毫不夸张。而其本土之宝少之又少,这点与其纷乱的战争史、古代效率低下的生产力以及墓葬文化有关,所以如今突然发现一件足以跻身世界行列的国宝,岂能不激动万分?

想通这一点的卫修,微微一笑道:“甚好,贵国终于出现具有诚意的买家,看来我这是要退票了。”

堂本部水微微一笑道:“那下面就看看卫先生有没有诚意要转手了。”

卫修一笑道:“汝之国宝非吾之宝。”就在堂本部水露出喜色之时,卫修笑容顿敛,话语一转:“不过,卫某入行前曾发下宏愿,愿收集全天下宝贝。一国之宝收藏起来那自然是更有感觉,尤其是贵国,你说是不是?”

说完卫修哈哈

(本章未完,请翻页)大笑起来,这个宏愿不错,以后就作为我卫修的理想之一。之所以是理想而非梦想,因为理想是可以实现的。

说完,卫修抬步离去,在与堂本部水错开的一瞬间,低声道:“日本致公堂对村正刀也有兴趣哦!”

说完大步离去。

堂本部水闻言脸色一冷,脸上闪过一抹阴霾。

……

第二日,许多前来拜访卫修试图投机取巧获得村正刀的人或媒体界人士,错愕发现卫修竟然已经悄无声息的退房了。

一时间,日本媒体炸开了锅。各种阴谋论纷涌而出。主流观点就是卫修跑了,而且是带着村正刀跑了!

顿时对于卫修的各种谩骂不绝于耳!

当然也有各种表示理解卫修的人,这部分人要么属于学识素质较高,能够更加冷静而理智的看待这件事情的人;要么是笃信佛教的佛教徒,要知道卫修超度泽尻丸的事情同样在日本佛学界引起轩然大波,因此得到大部分佛教徒的善意,甚至有一部分人认为卫修可能就是传说鉴真转世之身。

没人注意到,还有一小撮人无条件的支持卫修,他们有一个共同特点,那便是日本暴力团的受害者。

只因为卫修同样也受到这些暴力团的恐吓,而卫修的反击令当地的暴力团河本组受到全国目光的直视的审视,所以这一小撮人对于的卫修是感激的。

因为卫修的突然消失,这时候所有人才突然意识到村正刀的重要性,各种专家教授民间学者纷纷发出自己的声音,有引经据典表明日本失去村正刀对古玩界、文化界、考古学诸多领域都将是一个重大的打击。

也有人甚至将此事引申到日本衰落这个层次上,该观点认为一个大国应该有共识、有能力保护属于自己民族的瑰宝。而村正刀流失国外,则将是日本国国力衰减的一个标志**件。

你别说,这个观点还得到大量民众的赞同,因为其时日本正值经济低迷时期,国民信心倍受打击,此观点一出迅速占据上风。

据说函馆已经有民众举行游行示威。

日本人不知道,因为他们吃饱撑的没事干瞎鼓捣出的这个观点,让本国爱国志士损失多少,又让那个华夏人占据了多少便宜。

要说卫修在哪?其实不过是在秘密谈判而已。

(本章未完,请翻页)因为是秘密谈判,自然不愿意被外人知道或者受到外界干扰,于是这伙人自然玩起了失踪。

这场谈判地点选在一家其貌不扬的酒店,谈判人选也很简单。堂本部水方面,除了他这个负责人之外,就只有三名助手。而卫修干脆就只有金元峰这一个助手。

其实助手在这里几乎没什么用处,这种谈判已经不是那种冗繁的商业合同谈判,还需要一条条的检查合同款项,一条条的辩证之类的。

他们的谈判很简单,堂本部水要村正刀,卫修要《十住断结经》。看起来很简单的一个以物易物的交换问题,而因为双方都认为自己手中之物奇货可居,而想获取更多的利益而陷入了僵持。


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