三教都是化外之教，唯有诸子百家才是人族正统。
无论是修行之教的玄门，还是教化之教的道教，都是方外之教。
就连老子都要另外传下道家，作为自己思想在人族中的正统主流。
人族正统一脉，三皇传五帝，五帝传尧舜禹三王，三王传周公，周公传诸子，诸子各有传承，唯有儒家独大……
就连诸神，也以儒家祭祀的那一脉为正统。
皇天后土，山川日月之主，祝融共工水火之神，句芒玄冥四季大祭……这些都被融入了礼法当中，什么时候，在哪里，应该祭祀什么神，虽然孔子曰不语怪力乱神，但制定礼法的时候，这些都是儒教插手的地方……不入礼法，不为正统。
释迦对混沌神魔之身为一树一花的两位大神通者道：“两位师兄，我跟脚不变，不以混沌神魔之身现世，以免弟子误解我法。我证道前，一众弟子就托付与两位师兄照拂了！”
接引古佛，准提古佛双手合十道：“弟子定依佛祖所言，在我佛归来前，维持我释门不坠。”
释迦摩尼不似老子，未曾斩道太上，两分真我，释迦摩尼只有一个出身，那便是迦毗罗卫国的释迦王子，洪荒只有一个佛祖，那就是释迦摩尼，释迦摩尼之前，再无佛，释迦摩尼证道后，才有佛门广大。
但释迦是后天生灵，证道的时间在洪荒破碎后。
如果佛门在释迦摩尼证道之前不存在，那么等于放弃了很长一段时间的时间线，而且放弃上游的时间线对佛门的利益伤害也很大，所以才有两位古佛创立西方教，接引，准提两位混沌神魔以西方教占据时间线上游，然后传道燃灯，由燃灯在洪荒破碎后创立沙门，等待释迦摩尼出世的那一天。
哦！我佛释迦摩尼，当你证道的时候，整个须弥山低语着你的名字释迦摩尼……
释迦摩尼在交代完后，就化道而去，他不以混沌神魔自身现世，也不以灵宝之身现世，佛祖不需要其他的出身，释迦摩尼也不是什么什么转世，他只是释迦摩尼，一个后天生灵，觉悟者，佛，不是混沌神魔，也不是大道源头，更不是什么先天灵宝。
所以释迦并不参与那场争夺盘古的游戏。
洪荒不是他的世界观……
会有接引和准提两位古佛，代替他将佛门的宇宙观嵌入洪荒宇宙中。
准提看着释迦化道之处，目光中带着尊敬，道：“佛祖寂灭而去，无量量劫之后，才会出世，再次证道，确立我释门道统。那一应大神通者，排挤我佛，令我佛不得盘古，实在可恨。”
“师弟，我佛不会是盘古……”接引佛祖道：“我佛门之中，可曾有过盘古？”
“宇宙因缘而化，缘起缘灭，又何尝需要盘古？”
“我佛又岂能作为混沌神魔被盘古斩杀……”接引淡淡道：“洪荒不是我们的游戏，佛祖来此，只为度化有缘之人。其他无缘之辈，就任他去罢！”
“师兄说的是，是我着相了！”准提顿悟，合掌道。
紫霄宫化为分宝崖准备再次隐匿混沌之中，大罗参加会议者，也都要散去，准备再下一纪元前打磨好自己的混沌神魔真身出世。冥河却拦住元始天尊道：“我观天尊将一众化为灵宝的道友，赐予门下，应有让后辈弟子与前人结缘，因缘际会，道染诸位失我的大罗，使其状态转变的意思。”
元始大天尊点头道：“老祖可有结缘之意？若是能得到哪位道友同意，日后便可在分宝岩上将它取来，或许也有助益之处。”
冥河只摇头道：“我一个魔教祖师，怎么可能有这缘分。”
“倒是我那罗睺贤弟寄托的诸多魔宝，不乏坑害我魔道大罗所化，或是斩去跟脚，或是在其跟脚中埋伏隐患，逼其失我。日后我还要与他清算一番……替我魔道诸位被逼失我的大罗昭彰正义。”
“我只是来与道友说一个想法……”
冥河道：“这紫霄宫是诸大神通者议事之所，化为分宝崖，让诸多失我的道友存身避劫，清净无碍，即便诸位大罗所化的先天灵宝，经由道友赐下，也不过能惠及一二弟子，结缘者也不过三清门下诸人，须知因缘之妙，岂在一二人中。”
“不如我等将分宝崖的宇宙雏形，开辟一秘境天地，供诸位道友的先天灵宝身居住，岂不更加宽敞自在，然后每逢固定时节，因缘际会之下，分宝岩便会出世，与外界交流，一是任由洪荒修行之士进入秘境，与先天灵宝结缘，仗之护道，度过劫数。”
“二是让先天灵宝，受一些外界打扰，找寻中意之人，重新出世。”
“具我所知，前几个洪荒纪中，还有许多灵宝不愿出世，认主者不过十之一二，太过空寂，对于重寻自我实在不利，开辟一个可供寻宝的秘境，或能凑成许多道侣。也方便诸多先天灵宝转世……”
元始天尊一考虑，冥河说的也是。
开放分宝岩，创造一个寻宝秘境，必定有许多修士想方设法去打动一些先天灵宝，想要拐走它们，说不定就有几对凑对了眼，几尊先天灵宝跟随修士出世力量，受凡尘浊染，重新找回自我呢？
当年太乙真人的好友所化的先天灵珠，不就是因此从女娲