孙幼新是六十年代移民，弯弯人，瘦瘦的。
曾经任新竹大学的助教，后来耶鲁学习深造，偶然结识饶老。此人深造完毕留在旧金山，于当时的亚博馆工作打过工，后创办自己的拉网厂——专为渔船、远洋货轮制造粗大的缆绳和海捞渔网。七八十年代，更是将生意做到弯弯和东瀛，赚了不少钱。
有了财富之后，自然要精神升华，他开始介入亚博馆的捐赠、运营与扩张。
聊着聊着，李承的神情慢慢的淡下来，连饶老也不停的皱眉。可孙幼新自己还没发觉，依然在高谈阔论他的“亚博馆大文化战略”——也许他太想在老师面前炫耀一下他的成就，如同孩子在父母面前炫耀自己的成绩一样。
原因很简单，私运文物。
先说说亚博馆，提到亚博馆必须要提及一个人，布兰德治！
布兰德治是美国富豪，年轻时作为田径运动员代表美国参加过奥运会，曾在50—70年代担任国际奥委会执委。
此人非常有争议性，譬如他支持纳碎举办1936年的奥运会，为纳碎德国光大国威；又如1972年又是在德国，慕尼黑奥运会上发生震惊世界的谋害以色列运动员的血案，他还是坚持奥运会继续开下去。所以不少人认为他亲德反闪（犹太人属闪米特人）。还有就是其极度仇视新中国，极力阻挠中国重返奥运大家庭。
就这么一个人，却痴迷于中国古董文物，尤其喜欢中国玉器。
他从1936年开始收藏中国艺术品。
在五十年代之前，他借助于财力，从国内买走不少珍贵文物，五十年代之后，他在旧金山开设四家典当行，低价收购华人移民的典当物，填充收藏库。
眼力准，杀价狠，让他获得了不少系统化的珍贵藏品。
五六十年代，三藩市逐渐成为华裔居住的集中城市，亚洲文化越来越厚重。布兰德治将自己所藏的七千七百件亚洲艺术品（玉器、瓷器、漆器、青铜器），全部捐赠给三藩市，同时要求，必须建立一家专门的博物馆展存这些藏品，另外必须成立专业的管理团队——亚艺委，来经营维护。
1966年，亚博馆（当时名称叫做亚洲艺术文化中心）开业。
这家博物馆受到旧金山华人华侨的热烈欢迎，在此后华人成为这家博物馆的主力捐赠团体及运营团队，他们踊跃捐赠各种艺术品，填充博物馆。
这种捐赠，无话可说，值得表彰，但是，孙幼新在炫耀他担纲亚博馆董事会主席任期时的成就时，很让李承反感。
在他的十年任期内，利用他的国内、弯弯渠道，先后购置三千多件文物古董，使得馆藏品数量从九千件一举突破到一万三千件！
李承很想打断他的滔滔不绝，问一句，这些新增馆藏品，来源合法么？
“咳咳，”饶老轻咳两声，终于打断这位老学生的话语，“幼新啊，在北美、在三藩市介绍和普及东方文化，中华文明，这肯定没错，你做的很好。”
这话一出口，李承就听出，老爷子将这位学生视为外人——饶老和自家人说话可没这么委婉和客气，只有对外人时，才会君子如玉，温润儒雅，口气婉转。
“中华文明乃至亚洲文明，其实分为两大块。”老爷子伸出两根手指晃晃，“古文化固然很绚丽多彩，值得人们去宣扬和祭奠，值得展出和传播，当代亚洲文明和中华文化同样值得歌颂，甚至我认为，在当代中华文化的宣传上，可能更重要。”
老爷子停顿了片刻，看看对面的老学生，然后伸出手指在两人之间的小茶几上敲敲，“当代文化才是华人乃至亚洲人，现实生活和当代精神风貌的具现，展示这种文化，才能让西方人真正了解，哦，中国人，亚洲人，现在都过什么样的生活，他们的文化特色在哪里。”
“你和我，都在北美生活很多年，都了解真正的北美人其实不了解当代东方人的。过多的展出古文化，会让这些人产生一个认识误区，譬如中国人是不是还有大辫子？是不是女人都穿旗袍？是不是还习惯在腰间挂玉牌？是不是还是一夫多妻？”
“这种问题，我相信你一定遇到过的，是不是？”
这种问题看似愚蠢，事实上真特喵的存在，二十年后北美依旧有人这样问，更别说九十年代。
“老师，我懂您的意思……”尽管饶师没说一句批评的话，可孙幼新依旧明白过来，老师不太喜欢自己的“炫耀”，立即笑着说道，“您说的当代亚洲艺术宣传工作，我们也在做。这些年，港台电影来三藩宣传，我们都有配合的。”
听这话，李承心底一乐，这家伙，还是不了解老爷子——老爷子很不喜欢香江电影的打打杀杀、国内电影的卖苦卖穷卖丑，同时对弯弯电影中莫名其妙的正治隐喻也不怎么喜欢。
总之，老爷子就不太爱看电影。
孙幼新这是……马屁拍到马腿，啊不对，他说错话了。
果然老爷子眉头一皱，“可以多举办一些东方当代艺术展嘛。不说东瀛还有国内，单说你们弯弯的很多东西都不错呀，像小芳窑的瓷器、口足画家谢坤山的花鸟、陈显栋的油画、高山的水彩、顾福生的版画，太多太多，他们的作品，不比那些不上套的电影，强得多？”
这次，老爷子口气稍重，用了“不上套”来形容电影，让孙幼新有些尴尬。
“师傅，师兄未必就没有这方面的想法，”李承连忙笑着插话