笔趣阁>都市现代>异国猎宝档案>第671章1枚铜钱

当年打开法门寺地宫第一道石门,有一个斜向下十九级台阶以及大约十五米的甬道,考古队员发现,从甬道到台阶上,铺着厚厚一层钱币,大大小小的开元通宝、乾元重宝、五铢、新莽大泉……合计两万多枚,在佛教法事中,称之为“金钱铺地”。

这些钱币,应该是当年地宫封闭前,虔诚的佛教徒们的一份心意。

其中,有十三枚玳瑁币,被列为国家二级文物。

所谓“玳瑁币”,是用玳瑁(一种海龟)甲壳磨平、雕刻而成的“开元通宝”币,它是最虔诚的佛教信众,用“佛门七宝”之一玳瑁,精心制作的供佛之物。

这种玳瑁币,是工艺品,是心意,并不作为普通货币在社会上流通。

这家伙,开口就是“玳瑁币”,李承即便酒有些高,也不会相信,甚至连看一眼的兴趣都没。

雨季结束,他扭头去洗手池洗手,懒得搭理这位掮客。

可这位黑瘦的掮客却锲而不舍的追过来,也不洗手,站到他身边,从怀里掏出见东西,朝李承晃晃,“真的,不骗你,当年我叔帮考古队清扫地基,顺手捡到一枚嵌在墙壁缝隙中的玳瑁币。不信你看看,这是什么?”

手掌心摊着两枚钱币,一枚褐红色,有着几块斑点,还真的很像玳瑁币,李承的目光很快从这枚似模似样的玳瑁币上转移开——无论如何他也不相信当年考古挖掘时“玳瑁币”会流失。

相反,他的注意力集中到另一枚黑褐色铜质开元通宝上。

唐代的“开元通宝”,经常会被人误会为唐玄宗开元年间铸造的钱币。

真不是!唐代“开元通宝”中的“开元”,为新纪元开始之意,和唐玄宗的“开元”年号,不过是巧合而已。

从唐高祖武德四年即公元622年起铸,一直到宋太祖开宝八年即公元975年停铸,开元通宝的存世量极多,市场价格一般,但是,不包括雕母、母钱和样钱。

一句话,基本就能让大家通俗的理解雕母、母钱、样钱和子钱的关系。

钱局每开炉铸钱,先取精炼黄铜制成雕母,又以雕母翻铸若干母钱,再用母钱翻砂铸流通样钱,等审核通过后,才开始用母钱大量铸造子钱,也就是“流水线生产”、市场上流通的普通钱。

因此雕母又被称祖钱,母钱……额,就是字面的意思,样钱一般都是第一炉子钱,相对精美。

这家伙手中的黑褐色开元通宝,竟然是一枚品相不错的传世母钱。

至于母钱和子钱的鉴定,一看直径大小,母钱比子钱稍大;二看厚度,母钱较厚;三看字口,母钱字口深峻有拔模斜度;四看修穿,母钱必修穿口,否则翻砂子钱就会粘连在一起;五看地章(表面无字的部分),母钱不修地章。

这些都共同点,还有其他的一些细节区别,譬如廓边、修字等不在详细说。其实如何区别母钱和子钱,很简单,只要多看多比较——母钱和子钱,就能明白。

无论哪一种钱币,母钱的数量都非常稀少,因而要比子钱珍贵许多。

所以,李承对所谓的“玳瑁币”没兴趣,不代表他对这枚开眼的开元通宝母钱不感兴趣。

“你这枚开元通宝,我瞧瞧。”李承洗完手,从手抽里拽出两张褶皱纸,擦干净之后,又用纸捻起这枚铜钱,至于玳瑁币,没动。

这枚母钱,正面钱文“开元通宝”,欧阳询的八分书——篆二隶八,笔画疏朗,笔画细劲,字口深峻,轮廓锋芒,地章平整,钱肉光洁,制作规矩,精致美观。

再翻过背面,上刻“昌”字。

嚯嚯,竟然是开元通宝“背上昌”母钱!好东西!

开元通宝铸造时间非常久远,横跨唐朝、五代乃至宋初,因而“开元通宝”的品类非常多,从最开始的背光,到月牙背,到后来的单字背,双字背……

按照时间划分,又有初唐开元,盛唐开元,中唐开元,会昌开元,晚唐开元,私铸开元,五代十国开元,宋初开元……

眼前这枚“背上昌”就是“会昌开元”,为唐武宗李炎会昌年间(公元841—846年),所铸开元通宝钱。

会昌开元,是所有开元通宝中的一个“异类”,为什么这么说?

因为会昌开元的取材,不太一样。

唐武宗年间,寺庙占据天下耕田十之七八,不事生产,其庞大的财富及奢靡生活,引起唐武宗李炎的深深反感,因而,发动声势浩大的“武宗灭佛”,也就是佛教所称的“会昌法难”!

无论是武宗灭佛,还是会昌法难,其中佛道之争的是是非非不去讨论,单说眼前的这枚会昌开元,它深受这一事件的影响。

据《旧唐书·武宗纪》载曰:“天下废寺,铜像、铜磐委盐铁使铸钱;其铁像(等)委本州铸为农器;金银瑜石等像,销付度支……”

会昌开元铜钱铸造所用的铜料,很大一部分,来自寺庙的铜佛和铜器物,实取于佛寺就地铸钱。襄、梁、昌、润、宣、鄂、益、兴八州旧炉近于集中寺院,仍以天宝年间旧炉外;其他如京、蓝、福、广、平、丹、桂、兖、洛、越、洪、梓、荆、潭、永十五州均在近寺院设炉专铸。

会昌开元背面所刻的字,就是所在的州号,这在开元通宝中,独一份,一如这枚“背上昌”就是在昌州一所寺庙附近铸造的。

前文提过,武宗之前,佛教兴盛,许多铜佛都采用鎏金、涂朱工艺,因而,在部分会昌开元铜钱


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