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相传,华夏古代有四大名琴:

一琴名叫“号钟”。

“号钟”诞生于周代,此琴音质宏亮,好比钟声激荡,声音长鸣,震耳欲聋。

据传俞伯牙曾经为钟子期弹奏高山流水时,用过“号钟”琴。

后来“号钟”传到齐恒公之手。齐恒公不但是春期时期的霸主,为君贤明且通晓音律,尤其喜欢用“号钟”琴演奏,他曾用“号钟”奏出十分悲凉的旋律,使得两旁的听众个个感动得泪流满面,可见此琴感染力之强。

一琴名叫“绕梁”。

据传仍是周朝时期,韩国有一位奇女子韩娥,在去齐国的路上没了盘缠,无可奈何之下,只得当街卖唱,筹措路资。

她张口清唱,凄婉的歌声在空气中散布开来,在空中盘旋,如离群的孤雁,嘤嘤长鸣,使人同情之心油然而生,韩娥因而筹得盘缠,顺利离去。

韩娥离去三天后,其歌声仿佛仍回荡在当地百姓的屋梁之间,令人难以忘怀。 故而有“余音绕梁,三日不绝”的千古传说。

琴名“绕梁”,可见此琴定是如大海波浪一浪推一浪,余音绵绵不绝。

据说“绕梁”是楚庄王从名叫华元老人的高人之处所得,楚庄王整天弹琴作乐,陶醉其中,依依不舍到竟然连续七天不上朝,把国家大事都置之不理。

楚庄王的王妃樊姬是位贤内助,她见楚庄王如此沉迷琴乐,非常着急,找准时机劝楚庄王说:“夏朝的暴君桀,酷爱‘妹喜’之瑟,从而招致杀身之祸;商朝的纣王喜听靡靡之音,而失去了江山社稷。现在,大王您如此喜爱‘绕梁’之琴,七日不临朝,前车之覆后车之鉴,大王三思啊!”

楚庄王想了许久,觉得樊姬说的非常有道理。而他无法抗拒“绕梁”的诱惑,没奈何,只得痛下决心,命人用铁如意毁掉“绕梁”琴,名琴“ 绕梁”便不复存在了。

一琴名叫“绿绮”。

“绿绮”是汉代著名文人司马相如之琴。

司马相如自幼贫困,家徒四壁,但他发愤图强,饱读诗书,终于是学得才思敏捷,文采非凡,尤其是他写的诗赋在当时享有盛名。

梁王慕名请他作赋,司马相如一挥而就写成了“如玉赋”,此赋词藻瑰丽,气韵非凡,梁王赞赏有加之际,就以自己的“绿绮”琴回赠相如。

“绿绮”是一张传世名琴,琴内雕有铭文曰:“桐梓合精”。 即用上等的桐木、梓木精心打造而成。相如得“绿绮”,如获至宝,他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色,在当时是声名大噪。

一次,豪富卓王孙慕名设宴款待司马相如。大家喝得酒酣耳热之时,同席有人说:“听说您用‘绿绮’弹出的乐曲如九天梵音,高妙无穷,请操一曲,让我等有幸得以聆听。”

相如早就听说卓王孙的女儿卓文君,是一位才华出众,精通琴艺的才女,早已有仰慕之心。

借此良机,司马相如就用琴弹起一曲《凤求凰》向她示爱:“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯。”

卓文君在后堂听到琴音后,心有灵犀,知道了琴曲的含意,不由脸红耳热,却也心驰神往。后来历经波折,两人方缔结良缘,才有了“文君夜奔”、“当垆卖酒”的千古佳话。两人天作之合,这“绿绮”也功劳匪浅。

一琴名叫“焦尾”。

“焦尾”琴出于东汉,是文学家、音乐家蔡邕所制。

一次偶然之机,他见到一段梧桐木在烈火中燃烧时发出声如裂帛的滋滋声,他觉得有异,于是不顾危险奋力将梧桐木抢出。

他依据木头剩余部分的长短和形状制成了一张七弦琴。一试之下,琴声音果然非同凡响,仿佛与蔡邕有不解之缘般的灵性。因琴尾尚留有烧焦之痕,故名“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和传奇的制法闻名四海。

而凤仪琴,更是琴中之翘楚。

凤仪琴,据传为人皇炎帝神农氏所制。

相传,神农氏为拯救万民于病痛疾苦之中,他遍游名山大川,采集百草而尝。恰巧在人迹罕至的昆仑之巅,他见一凤凰栖息于一株枯瘦梧桐之上,大为惊讶。

趁凤凰离开之后,神农氏把那株梧桐木采之回家,剥去树皮,削去腐表,得到一段似铁非铁,似金非金的木头,闻之有异香扑鼻。神农见此木有琴之雏形,遂花三年心血,日琢夜磨,以其仁者情怀,制作成琴,因此琴的原木曾得凤凰栖息,故名“凤仪”,此琴声音清越悠扬,不沾俗尘,古色古香,世所无匹。

正是:

师旷能鼓琴,音韵天地闻。

青葱弄七弦,乐里动乾坤。

———聊寄《抚琴》一首


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