笔趣阁>军事历史>贞观俗人>第652章 安西大都护府

长安城中,四方馆内。

几名矮小的倭国使者坐在火炕上直叹气,虽然这外面寒冬飘飞里面温暖如春确实惬意,可一想到自己在那辉煌万分的太极宫大朝会上被大唐天子如此冷遇,便不免灰心叹气。

今日四方来贺的蕃邦酋长,外国使节等多达一千多支,不论是西域的波斯国还是拂菻国,又或是法兰克国,又或者是他们熟练的高句丽、新罗、百济等,都受到了大唐隆重接待,得到皇帝的厚赏封赐。

就连那什么南蛮二谢这样的小酋长,也得得到封赏。

可偏偏他们东瀛使者,不畏辛苦浮海西渡而来,结果却受尽冷遇。

“中原皇帝莫不是因为当年圣德太子致书之事记恨在心?”犬上三田耜紧皱着眉头问。

副使苏我仓麻吕认为这根本不可能,那都是几十年前的事了,而且当时中原是杨氏隋朝当政,如今却是李氏唐朝了。

当时是推古女皇在位,由圣德太子和苏我仓麻吕的叔父大臣苏我马子执政。

圣德太子是用明天皇的儿子,用明天皇和推古女皇都是苏我坚盐媛所生,苏我马子则是苏我坚盐媛的兄长。

故此在推古女皇时代,圣德太子摄政,而苏我马子执政,政权相对稳定,推古女皇一直在位了三十六年,直到一年前七十多岁时病逝,这个时候圣德太子和苏我马子其实都已经早几年先后去世了。

推古女皇刚去世一年,东瀛就赶紧派使者来中原,恢复了相隔了几十年的派使朝见,也是有原因的。

“我听说大唐开国皇帝是当初圣德太子致书那位天子的表兄。”物部副使道。

“若是如此,那我们此次岂不是白来?”犬上望向苏我仓麻吕,虽然他是正使,可实际上此次使团,却是以仓麻吕为主,皆因仓麻吕正是苏我马子的侄子。

虽然苏我马子早几年就病逝,但苏我氏如今由马子的儿子虾夷当家,并且在去年推古女皇病逝后,拥立了新天皇舒明天皇。

当时有传闻说推古天皇病逝前,曾召圣德太子之子山背大兄王遗言传位,然而苏我虾夷继承苏我马子后,早就权倾朝野。他更想立田村皇子继位,觉得田村皇子比山背大兄王好控制。

群臣意见不一,苏氏虾夷派儿子威胁山背大兄王主动放弃,苏我仓麻吕对这种行为有些不满,而虾夷的叔父却坚持要拥山背大兄王继位,愤怒的苏我虾夷直接派兵杀了叔父,再无人敢反对,最终田村皇子继位,是为舒明天皇。

因为之前反对过虾夷,因此苏我仓麻侣这次被授为遣唐副使,虽说是略做惩戒,可他毕竟是苏我家族的,前来大唐,还是奉有苏我虾夷的使命,想要与中原大唐结交,更重要的是,想要与大唐展开贸易往来。

推古天皇在位三十六年,东瀛安稳,发展迅速,尤其是圣德太子主导的改革下,使的东瀛实力大涨。

推行改革,推行冠位十二阶,订立十七条宪法,并尊崇佛教,加强皇权朝廷,限制贵族豪强。

对外,东瀛继续控制朝鲜半岛任那一些地方,并以此为大本营,联合百济,进攻新罗。在数次战争中,攻下新罗五城,迫新罗国求和,并利用新罗百济战争,成为了百济的盟友,让百济朝贡,并派王子入倭为质。

正是在这种情况下,东瀛有些膨胀。

当年圣德太子派使者到隋朝,写信说日出处天子致信日落处天子,无恙乎,还说听闻海西菩萨天子重兴佛法,故遣使朝拜,兼沙门数十人来学佛法等。

杨广对海西菩萨天子的称呼倒还接受,毕竟他确实崇佛,可倭王自称日出处天子,却说他是日落处天子,他就觉得不好了,一来日落处天子听着不太吉利,二来倭王有何资格跟他并称天子?

杨广还特意派人询问倭国风俗,官员回奏称倭王以天为兄,以日为弟,天未明时出听政,日出便停理务,云委为弟。

本来就很不高兴的杨广一听,倭王居然这么狂,以天为兄以日为弟,马上训斥其此太无义理。

要知道中原皇帝号称天子,那就是天的儿子,你倭王却说天是兄长,那岂不是占杨广便宜,自认为是中原天子叔父了?

从另一边讲,天子天子,君权神授,这是皇权统治的根基法理,现在倭人也跑出来讲天是兄长,这岂不是要乱?

虽然第二年倭人又派来使者,这次还带来了推古女皇的信,称隋朝为海西有大隋,礼义之国。而自称为我夷人,僻在海隅,不闻礼义。说派来使者,学习海西大隋等等,绝不再提什么日出天子之类的,这才让杨广舒服了些,也派出了使者回访日本,前去宣旨册封。

推古女皇和圣德太子遣使入隋,其实并不是因为要什么册封,因为他们一开始派使者来朝时,对双方的关系定位就是对等的。

他们来使,主要也是因为当时朝鲜半岛的局势危机,杨广继位后,有意征讨辽东高句丽,而倭国早在没有史料留传只有传说的上古时期,就有神功皇后征讨三韩的传说。这个三韩,指的就是半岛上的土著辰韩马韩弁韩。

到了隋朝时,半岛上此时已经变成了高句丽和百济与新罗三国并立的局面,百济和高句丽其实都是从辽东南下的扶余人建立的。

只有新罗国才是当年的三韩之后。

在隋朝准备攻打辽东的时候,倭国此时也还在岛上有自己的势力,他们占据了任那国,只是倭国虽说早就万世一系,一统诸岛,可实际上也一


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