笔趣阁>玄幻奇幻>大道无门>第七百八十九节:医道

“哦,兄长所见所闻如何?不妨说来听听。”慕贤听了非常感兴趣的问道。

慕圣道:“我听说通晓天的人,一定能在人的身上找到它的本体,熟悉人的人一定是以天为本体,所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。白天、黑衣轮流更替,寒、冬、暑、夏交换更迭,这是大自然在运动。自然界中的大气,合起来时就成为雨,流动的时候就成为风,散发开去的时候就成为露,紊乱无序时就成为雾,凝聚时就成为霜雪,伸展扩大成为虹霓,这是大自然的正常规律。”

慕贤听了若有所思,问道:“那么人呢?”

慕圣道:“人体有四肢和五脏,醒着、睡时,呼出吸进,吐故纳新,精脉和气血循环。流动就是血气循环,显现出来就是人的气色,放出来的就成为声音,这是人体的正常运动。阳用它的精华,阴用它的形体,这是天与人相同的,及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热,不然就生寒,淤结就成为瘤赘,阻隔就成为痈疽,奔走过疾,就气喘嘘嘘用尽了精力,就会焦枯,根据表面的诊断,可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化,星辰运行中出现的差错,日蚀、月蚀现象,彗星的陨落,这是自然界的危险的征兆!寒暑颠倒,这就是外界的冷热失常啊。石头竖起。泥土跳跃,这是自然界的瘤赘。山崩地陷,这是自然界的痈疽。急风暴雨,这是自界的喘乏。不降雨露,河流、湖泽干涸,这是大自然的焦枯!良医用药物进行输导,用针灸治病救人;所以身体有可以消除的疾病,天有可以去掉的灾害,这全都是气数呀!”

慕贤道:"那么人要怎么顺应天道来修行呢呢?"

慕圣笑道:"你这话问的有点大,我的理解是胆要大,心要小;智虑要圆通,行为要方正不苟。"

慕贤问:"怎么讲呢?"

慕圣说:"心是五脏的元首,它应该遵循规律办事,所以要谨慎。胆是五脏的将领,它必须坚决果断,所以胆要大。有智慧的人行动如同天,所以要圆通,仁义的人沉静如同地,所以要方正不苟。《诗》曰:如临深渊,如履薄冰,为小心也。意思就是说,好象走到了深渊的边缘,仿佛踩在薄薄的冰层之上,是小心。‘赳赳武夫,公侯干城,为大胆也’,这句话是说威武雄壮的武士,保卫着三公九卿,是大胆。《传》曰‘不为利回,不为义疚,仁之方也。’是说不因为有利可图就返回去;不因为行仁施义就悔疚,就是仁义的人的方正不苟。《易经》说‘见几而作,不俟终日,智之圆也。’是指遇到机会就要立刻去做,不能整天地等待,这就是明智人的圆通。"

慕贤赞道:“兄长你的学问可真大,不光是道藏的书籍有所涉猎,就连儒家思想都能融会贯通,当真厉害。”

慕圣笑骂道:“你小子少跟我带高帽子,还不是因为你那未来嫂子,是儒家天宏书院的弟子,平时老是跟我讨论这些问题,所以我也就耳濡目染的知道了。”

慕贤道:“没想到嫂子也是饱读诗书之辈,看来腹有诗书气自华,应该是风华绝代了吧?”

慕圣得意的道:“那还用说嘛,必须的。”

慕贤笑道:“我还真有些期盼早日见到这未来嫂子呢。”

慕圣道:“运财师叔这事情一了,我就立刻领你去见未来嫂子,顺便让运财师叔当做家里长辈去提个亲。”

慕贤道:“那敢情好,哥哥你这么一说我都有点等不急了呢。”

慕圣道:“那我们就加快点步伐吧。”

说着两人就加快了赶路的速度,慕贤接着问哥你就再跟我讲讲养性的道理,最重要的是什么吧?"

慕圣说:"天道有满有亏,人生在世间也会遇见许多的艰难和困苦。如果不谨慎行事,却能从危难中自行解脱出来,这样的人从来也没有过。所以讲求养性的人,自己首先要懂得谨慎。知道自己谨慎的人,便长期以忧畏为根本。《经》说,人不畏惧灾祸,天就要降灾难给你。忧畏,是生死的通路,存亡的因由,祸福的根本,吉凶的源头。所以读书人无忧畏,仁义就不存在;种田的人无忧畏,粮食就不能增产;做工的人无忧畏,就没有可以遵循的标准和法则;做买卖的人无忧畏,经营就不能盈利;当儿子的无忧畏,孝敬父母亲就不至诚;做父亲的无忧畏,慈爱就不执著;为人臣子的无忧畏,就不能建功立勋;身为君王的无忧畏,国家就不会安定,因此养性的人,失掉了忧畏就心思紊乱没有条理,行为焦燥,难以自持,神散气越,意迷志摇。应该活着的却死了,应该存在的却消亡了,应该成功的却失败了,应该吉利的却遇凶险。忧畏就象水与火一样,一会儿也不能忘掉它呀!人无忧畏,子弟就会成为你的强敌;妻妾变成你的仇寇。因此,最重要的是畏道,然后是畏天,其次是畏物,再次是畏人,最后是畏你自身。你不忘忧畏,就不被别人限制,自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎,就不怕大的挫折;戒惧眼前忧虑,就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船,蛟龙不能害你,在路上行走,老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你;各种兵器也碰不到你;各种疾病、瘟疫也传染不上你;爱说别人坏话的人也毁谤不了你;有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人,人世


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