笔趣阁>玄幻奇幻>大道无门>第六百一十三节:大衍筮法

慕圣点了点头道:“没错,我所修的剑术正是大衍剑术。”

苏和听了一惊道:“这么巧啊,那我可要好生向哥哥讨教讨教了。”

慕圣笑道:“哪里,哪里,我看你用蓍草演练推演精密,倒是我要向你请教才是,你就不要谦虚了。”

苏和见慕圣都这么说了也不好再推辞便道:“用蓍草占卜,是我家族长辈教我的。”

慕圣道:“就是那位在泰礴顶的长辈?”

苏和点了点,露出怀念的眼神来,叹了口气道:“也不知他现在去了哪里?说起来他给我的这把蓍草可不是凡品。”

“哦,有什么讲究吗?”慕圣听了有些好奇。

苏和道:“传说这蓍草的生长,可以殷实的长到一千岁以上方才凋殒。一百岁时方生出四十九茎,足以承载天地之数,五百岁形状渐渐变得干而实,七百岁的时候就没有枝叶了,九百岁颜色变得深紫如铁色,一千岁以上有紫气,有灵龙神龟伏于下方。蓍草千岁生出三百茎,其本已老,故知道吉凶。我这把蓍草就是上千岁的蓍草本茎。”

“啊,这么珍贵!”慕圣听了一惊,道:“快拿出来我看看。”

苏和笑笑,又从储物戒中翻出一支蓍草来拿给慕圣看,南宫玉环回头见两人且行且说笑着,不知在说啥,便问道:“你俩在讨论啥呢?”

慕圣扬了扬手中的蓍草道:“我在看苏和的千年蓍草呢。”

这下可好,引得南宫玉环拉着蓝莹儿又从前方绕了回来,也来看慕圣手中拿着的蓍草,这根蓍草果真如苏和所说,通体深紫之色,上面放出一层宝光来。苏和又接着将刚才的话说了一遍,这下引得众人都起了兴趣,纷纷问了起来。

苏和道:“《系辞传》关于筮法是这样讲的:“天—地二,天三地四,天五地六,天七地八;天九地十,至十而止,是数满于十也。”。“天一地二”这段话是什么意思呢?我家传筮法中说,其实天地并不神秘,天地就是阴阳,也就是把自然数划分为两类,单数叫做天、叫做阳,双数叫做地、叫做阴。一三五七九是奇数,称作天数。二四六八十是偶数,称作地数。天数地数,奇数偶数,叫法不同,实际是一回事,都是对立统一的意思。数至十已满,至万为最大,所以把十叫做小盈,把万叫做大盈。”

慕圣听了苏和所说忽如醍醐灌顶霍然开朗,之前对大衍剑法理解艰涩的地方,似乎渐有茅塞顿开的感觉。这边神思在心中计量,那边耳中又听苏和接着说道:“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于仂以象闰,五岁再闰故再仂而后挂。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣”。”

这段话在场几人也都听过,无论是南宫玉环所修行的九宫玉环法还是吴法修的阵法,就连蓝莹儿虽然没有修习这些,却也当做经典了解过,更不要说慕圣了。但对此段话更深刻的含义就不甚了了。

苏和接着说道:““天数五,地数五,五位相得而各有合”,“天数五”就是一三五七九这五个数。“地数五”就是二四六八十之五个数。亦即十以内的五个奇数和五个偶数。五位相得,是一与二相得,三与四相得,五与六相得,七与八相得,九与十相得。“各有合”是五个天数合到一起等于二十五,五个地数合到一起等于三十,二十五与三十相加等于五十五。这就是“凡天地之数五十有五”。《易》的千变万化,神秘莫测,正是由五个天数与五个地数合成的五十有五的变化产生的。“五十有五”的变化产生七八九六四个数字。由七八九六的变化产生爻,由爻组成卦。所谓“成变化行鬼神”即指此而言。

《易》的筮法开始于天地之数。所谓大衍之数,就是由一至十这十个天地之数相加而来。《系辞传》讲“大衍之数五十”,其实应该是“五十有五”。古书脱掉了“有五”二字。后人不察,做出各种解释。这一点我的家传筮法中倒是提了出来。”

苏和这么一讲,不光是慕圣惊叹,就连南宫玉环和吴法两人也大呼原来如此,一时间众人都有听君一席话,胜读十年书的感觉。

慕圣偏头想了想道:“既然你说大衍之数五十有五,那么你刚才卜筮之时,不应该取五十五根蓍草吗?为何还是拿出五十根后除去一根。”

苏和笑道:“没想到哥哥你观察的这般仔细,大衍之数五十有五,是自然数,筮法是人为的。用四十九根蓍草,是因为用四十九能得出七八九六,得出七八九六才能形成卦。不用五十五根蓍草,因为五十五不能得出七八九六,得不出七八九六便不能形成卦。”

南宫玉环忽道:“那我看你从两手中的蓍草中单独拿一根出来又是何意呢?”

苏和道:“从分为两部分的蓍草中拿出一根,放在一边,形成三部分,是象征天地人三才。先前的两部分蓍草象天地两仪,拿出一根儿来,就是天地之间产生了人。人在天地之间,人能参天地,人与天地参,是这么个意思。”

众人听了都大有所获,原来


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