上古时期，大概八千年前。
在人丁稀缺的年代，生殖力是了不得的技能，在生殖崇拜的时代，女性享有绝对的权威。我们的中原还是母系氏族社会，人但知其母不知父。
有华胥氏为了部族生存带领远古诸先民不断游徙，足迹遍布黄河流域，创造了渔业，农耕文化，开创了最早的文明史。是为第一代母神。
华胥氏生伏羲女娲兄妹。
正文：
母亲华胥氏惊讶的发现儿子太昊是个了不起的角色，和他出走多年的舅公和男人有巢氏和燧人氏一样，绝顶聪明。
他喜静，独处的时候会去静静观察自然中的事物并效法自然界去发明和创造一些实用的生活技能。比如根据观察蜘蛛结网的细节，他发明了渔网。用粗布和麻来做原料，通过滚卷的方式制成渔网，还教会了部族里的大家用渔网捕鱼的技巧。
他领着许多同伴来到江边，大家见他将网的周围挂满石头，网被撒在水里，网迅速的沉到江底，拉起串联了整个网边的网绳，静等多时，收网，拉动绳子就像收紧袋口的绳子一样，鱼都罩在网里时，放慢速度，石头做成的坠子会贴着水底渐渐收拢，慢慢提起就网到鱼啦。
相比以前的传统方法，下水捉鱼或者拿叉子叉鱼，诸如此类需要掌握比较难的技巧和比较快的速度的方式，网鱼能捕获鱼的机会明显要大得多。这方法太有用了。用叉子叉鱼和下水用手抓鱼费力气，一个下午还不一定能捉得着几条。
所以现在有了渔网，大家捕获的鱼类较从前要多得多。
有一天，狩猎的男人们带回来一头特别臃肿的野猪，第三天的时候野猪下了几只猪崽子，部族里的大家先是惶惑不知所措
太昊说：“养起来，养肥了吃肉”，又嘱咐几个青壮年说，“咱们一同编个结实的栅栏，用栅栏将它们围住，他们就跑不了啦。”
“那是不还得喂它们，他们吃什么啊？”姬云问
“喂粮食我不赞同，这牲畜还比人金贵吗？”姜风则不悦。
“喂草，要是不吃草就少少的喂些粮食，等这些崽子长成了不顶你少出去跑多少趟啊，还不用冒着性命危险就有现成的肉。”太昊解释。
“这崽子里有公母分别吗？”其他几个青年七嘴八舌的讨论。
“抓出来细看看不就清楚了嘛。”
“这公母若是配上种再能下生一窝，如此繁衍就是取不尽用不竭的肉啊，好好！”
“最好抓了别的野猪配，同一窝的只怕下了崽子也养不活。”太昊认为。
他号召大家将猎取来的野兽驯化并且圈养起来。于是院子里为了高高的栅栏，里面养起了个猪狗牛羊几样牲畜，即是外出狩猎的男人们一无所获，大家也不会因为太久都没有肉吃而身体虚弱不能劳动。
华胥眼看着一边用编制渔网一边嘴里哼着节奏分明的音乐的儿子。忧从中来。
伏羲很好，然而太好了，他本事太过突出，能力明显强过部族里的前几任首领。他有成为部族首领的能力，声望和野心。如果他是女人，继任首领一事必然是众望所归。
可是男人成为首领有违部族的规定，没有一任开此先例。
所以同样精明能干有才智的舅公有巢氏再教会大家盖房子，使得大家不再住在洞穴里之后，因为几位长老的嫉妒和排挤，选择离开，还有教会茹毛饮血多年的大家开始吃熟食的男人燧人氏，仿佛每十几年就要出这么一位不能被宗族容纳的聪慧过人的叛逆者，而这一代就出在太昊了。
除非，他和妹妹女娲成亲。成为女首领的男人，他就能名正言顺的领导部族。
于是，华胥氏和部族里的长老们找他来开了部族里男女老少全员参与的议事会，并向他申明提议。原本以为他会欣然接受，然而被拒绝了。他一语惊人。
“我很欣慰长老们认可我的能力，我可以成为部族里的下一任首领，但是我不同意以和自己的妹妹成亲这一条件来实现，我们的血缘太近，不利于下一代。”
“部族里没有男人做首领的先例。”有长老发言道。
“为什么男人不能成为首领？须知，较之女人，男人身强力壮，所有需要出力的活计大都是男人来做，手持木棍，冒着性命危险驱逐或者捕猎野兽的，还有出海捕鱼的，从来都是男人，即使是在田里耕作，男人也是出力更多些，是男人在通过辛劳的付出养活着整个部族啊。
女人呢？缝缝兽皮，烧烧饭食，带带孩子而已。作为部族里出力最多者，得到更多的决策权，这不是理所应当的吗？”
举座皆惊，倘若不是因为在座的当权者中，女人居多，男性稀少，比例悬殊的关系，他这番话倒是很有些说服力。
终于被激怒的老祖母愤然道“你说男人能做首领，那你告诉我，你的父亲是哪一个？说不出来吧？只有女人才能保证血统的纯正，才能维系氏族的存在。”
伏羲并没有退缩的意思，他很有勇气的反驳道：
“倘若男人和女人只同固定的彼此结合，那么一个孩子就会有固定的母亲和父亲，部族里以往的太过随意，和动物一般，那是不对的，我们是直立行走的人，毕竟应该在行为上有别于动物，比如生育后代的方式。而且血缘太近的男女不该结合，比如，我和妹妹。”
“男人再厉害，能生孩子吗？”这话题放在后世就有点胡搅蛮缠了，在那个时代却是女人掌