笔趣阁>恐怖悬疑>轮回闯末世>第293章 张家内部纷争

吕素素不说,宁凡还没想起来。

从汉中出发的时候,张鲁便将龙虎山张家天师道一脉的节制权力交到他手上。

宁凡自己不可以动手,不代表龙虎山那些人不能够动手啊?

他可以调遣龙虎山张家的人马,将这伙山越人驱离。

之后,宁凡就又可以和吕素素两人上小山,过上没羞没臊……咳咳,闲云雅鹤的隐居生活。

他与吕素素两人来到隔壁龙虎山,却看到一副令人不可置信的景象。

山上破败不堪,原本鳞次栉比的道观殿宇,全都挂满灰尘,结满蜘蛛网,没有丝毫鼎盛的迹象。

整座山上,确实只有一位老道士在守山。

宁凡去问过之后,才知道,这是张道陵的徒弟,王长。

他还认得宁凡,听到宁凡的问话,叹了一口气,将其中事由,娓娓道来。

原来,自从张鲁夺取五斗米道的权柄之后。

原本真正把张道陵的天师道,发展为五斗米道的张修气不过,便出走汉中,将龙虎山上的人与物席卷一空。

远走北方,开创全真道。

张修却是张道陵的族侄,比张鲁高一个辈分。

彼时,威望还是不小的,又是张道陵后辈。

故而,将龙虎山席卷一空。

这才有了宁凡老巢被山越人占据的情况。

不然,龙虎山那一众道士盘踞,什么人敢在左近占山为王,建立根据地?

“张鲁这个小子,是想要利用我啊!”

宁凡听完老道士王长的话语,冷声道。

易小川曾经说过,张鲁这家伙不是好人。

历史中有记载:

在《三国志·张鲁传》注引《典略》其下接着叙述张角太平道、张修五斗米道的传教内容,也叙述了张鲁在张修五斗米道的基础上的许多改良之处。

同时,史书称张角为“道师”、“大贤良师”,张修为“祭酒”、“鬼主”,张鲁为“君师”、“天师”,也是有差别的。

张修作为“巴巫”对巴人的巫术是十分熟悉,并用以传道,光和年间在汉中和巴郡形成了一股较大的势力。

在张角于灵帝中平元年二月起义之后,张修也于同年七月在巴郡发动五斗米道徒举行了起义。

他们攻打郡县,杀害贪官,沉重打击了朝廷在川中的统治。

一些地主豪强惊呼“季世不祥,米巫凶肆”,以至于史家特地将他与黄巾起义领袖张角并列在一起。

张修能在灵帝光和或者中平年间举行武装起义,其初期活动和准备时间应该在这之前的几年乃至十几年。

张修在武装斗争失败后,是被苏固赶出了汉中地区,被迫南下回到巴郡地区继续展开活动。

后来,被益州牧刘焉招降,被封为别部{即巴部}司马。

《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》说:熹平中,妖贼大起,三辅有骆矅。

光和中,东方有张角,汉中有张修。骆矅教民缅匿法,角为太平道,修为五斗米道。

就是说,在张角传播太平道的同时,张修也在传播五斗米道。

关于张修,根据《典略》说法,他的活动年代应该是晚于张陵,与骆曜、张角同时代,是巴汉一带五斗米道的早期领袖。

《后汉书·灵帝纪》说:“中平元年秋七月,巴郡妖巫张修反,寇郡县。”

引刘艾《纪》曰:“时巫人张修疗病,愈者雇以五斗米,号为五斗米师。”

《三国志·张鲁传》注引《典略》说:“熹平中,妖贼大起,三辅有骆曜。

光和中,东方有张角,汉中有张修。骆曜教民‘缅匿法’。角为太平道,修为五斗米道。”

以上是对张修的记载。

当然,作为真实经历这一切的宁凡而言,这些并不足为信。

张角是为了对抗盖世大妖魔,逆转朝代国运属性,打乱其规划,才发动的黄巾起义。

这和张修不一样。

张修只是为了发展自身实力,又和张鲁于张家内部争权夺利。

远没有张角的胸襟魄力。

而史书中,对张鲁是这样记载的:

张鲁是张陵之孙,五斗米道系师。在张陵死后,张鲁父张衡继行其道。

张衡死,张鲁继为首领。其母好养生,“有少容”,“兼挟鬼道”,往来于益州牧刘焉家。

张鲁通过其母与刘焉家的关系,得到信任。

初平二年,刘焉任命张鲁为督义司马,与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。

张修杀苏固后,张鲁又杀张修,夺其兵众。并截断斜谷道,在刘焉授意下,杀害朝廷使者。

兴平元年,刘焉死,其子刘璋代立。

刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由,尽杀张鲁母及其家室。

又遣其将庞羲等人攻张鲁,多次为张鲁所破。

张鲁的部曲多在巴地,刘璋于是以庞羲为巴郡太守。张鲁袭取巴郡。

于是割据于汉中,以五斗米道教化人民,建立了短暂的****的反动政权。

据史料记载,张鲁在汉中,因袭张修教法,并“增饰之”。

自称“师君”。来学道者,初称“鬼卒”,受本道已信,则号称“祭酒”,各领部众;领众多者为“治头大祭酒”。

不置长吏,以祭酒管理地方政务。

继承其祖的教法,教民诚信不欺诈,令病人自首其过;对犯法者宽宥三次,如果再犯,然后才加惩处;若为小过,则当修道路百步以赎罪。

又依照《月令》,春夏两季万物生长


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