笔趣阁>都市现代>术医>第三百三十二章 跳大神的

龙大胆连忙道,“您老有什么办法?”

“治病救人,这个我们都行。但要是说找人,我知道有一个人比我们都厉害。”李飞廉道。

“哦?难道他能知道安倍道满在哪里?”龙大的惊喜地道。

“是的。”李飞廉看着龙大胆道,“因为这个人是个跳大神的。”

龙大胆实在笑不出来了,“三爷,咱们能不能不要开玩笑?”

“我没有跟你开玩笑。这个人就是一个跳大神的,他是一个萨满巫师。”李飞廉严肃的道。

“萨满巫师?”龙大胆忍不住道。“这个名字听着,像是某种游戏里面的角色。”

萨满教是北方少数民族信奉的一种原始宗教。即信仰天神、地神、河神或火神等多神教。扎鲁特部在古代也信奉萨满教。

萨满教信崇的偶像是“翁高德”,“翁高德”用青铜制做。蒙古语称男萨满为“博”,女萨满为“伊都干”。萨满自命为“天神”的差使,受“天神”,以保护人类平安为天职。

“博”与“伊都干”受人之请,为人“驱邪治病”时,去患者之宅跳神。身着盔甲,扎五彩条裙,裙上挂九面青铜镜、九个小铜铃,背插五彩小旗,手握羊皮鼓,鼓柄上挂有很多小铁环。按一定的节奏举步起舞,鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起,萨满口中念念有词,连唱带跳一个时辰左右。萨满口念咒语,手舞足蹈,装出鬼神附体的样子,作出各种驱邪动作,解释神灵的“旨意”或为病人画符服下。

萨满是女真语,意指巫师一类的人。

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教,产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落,如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等。

近代北方民族,如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔,囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。

萨满教是一种原始的多神教,远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象,与人类生活本身联系起来,赋予它们以主观的意识,从而对它敬仰和祈求,形成最初的宗教观念,即万物有灵。

宇宙由“天神”主宰,山有“山神”,火有“火神”,风有“风神”,雨有“雨神”,地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜如风、雨、雷、电神等、图腾崇拜如虎、鹰、鹿神等,以及祖先崇拜。

在萨满举行宗教活动的仪式上,所用的法器很多,如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案,尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。

这些面具,无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。一般只由萨满传世珍藏,外人很难见到。

萨满,被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神,也可以将神的意志传达给人。

萨满企图以各种精神方式掌握级生命形态的秘密和能力,获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。

萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者,主要负责族中的祭祀活动。野萨满又称大神是神抓萨满,即神灵附体的萨满。

神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。萨满平时与族内普通人一样,他们的服务是不取报酬的,也没有越他人的权限,他们可以结婚生子。

萨满死后,所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训,最后才能确定。萨满面具多在跳野神祭祀时使用。

萨满祭祀中,依照祭祀内容要求,模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出,萨满要戴上面具,并用神帽上的彩穗遮脸。

身穿萨满服,腰系腰铃,左手抓鼓,右手执鼓鞭,在抬鼓和其他响器的配合下,边敲神鼓,边唱神歌。所以东北民间,称之为跳大神的。

其实也不怪龙大胆觉得是个玩笑。这些萨满教巫师,历来不乏装神弄鬼之辈,声誉历来就不是太好。

李飞廉却摇摇头,“我说的这个人,是有真本事的。他是鄂伦春族最后的萨满巫师。我跟他多少有点交情,能让他帮这个忙。”

“你是说,请这个巫师帮忙占卜,这能行吗?”龙大胆怀疑地道。

“你去试试就知道了。”李飞廉点头道,“他虽然不是五术人,但他也是一个术者。其他的就不用我多说了吧?”

龙大胆点点头,“好吧,我听你的。”

“这才像话。柱子估摸着要段时间才能回来,来先抽根烟。红花铁锉子,地道关东烟。”李飞廉拿着纸片,给龙大胆卷了一支烟。

龙大胆抽了一口,忍不住皱眉道,“这烟味……”

“抽出来了?里面一共混合了12味中草药,原本在古法里面就有药烟熏香的疗法。我把古法改了改,这烟的味道醇厚绵长,还混有很浓厚的药香。是不是感觉不错?”李飞廉笑了笑。

龙大胆叹了一口气道,“我觉得,日本阴阳师应该来找你才对,你这养生烟,也该是长生之秘。”

李飞廉忍不住大笑。

几分钟之后,李铮才慢慢的回来,手里拿着个茶壶。给龙大胆和李飞廉倒上了茶水。赔笑着道,“三爷爷,您用茶。”

“你也坐下来喝点


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