因为思想领域的差别，这两派一直争斗不休，打得火星直冒，不过，这也正常，在大多数人的眼里，异端往往要比异教徒更该死，比方说豆花到底咸的还是甜的好吃。
不过刘备清楚，这都不是重点，因为古文经学与今文经学的问题从一开始就不是纯粹的学术问题，而是一个繁杂的政治问题，其性质大抵类似孝武皇帝后频繁的改德事件。
古文经学的兴起有着两个标志的人物，即王莽与刘歆。
汉哀帝时，当时的儒门宗师，帝国权臣王莽正在为篡汉做着辛苦地准备工作，为了取得政治上的正确，便托古改制。
接着当时兼任校书令的刘歆就神奇的发现了好多遗失的古文，而那些为主流所排斥的古文经学家才是真正的儒家正统，之后还做了一篇漏洞百出的《移书让太常博士》的文章，向王莽陈述事情的始末，王莽听后大悦并依存刘歆的意见在太学中为古文经学的《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》、《周官经》五经立了博士，古文经学自此大兴。
然而等光武皇帝中兴，因为其发家时有利用谶语巩固政权的缘故，加之为了表示与王莽势不两立的政治态度，即位后，倡今文，废古文。
古文经学又自此衰落。
再接来就是延绵百年直至今日的今文经学与古文经学大乱斗了。
如果刘备记得没记错的话，在之后的一段时间内，老师的师兄——郑玄就会开启他那注释群经，辩驳诸儒的学霸之旅，暂时让古文经学与今文经学的争执告一段落。
卢植说罢，就开始正式讲课，而所讲的内容正是诗经的首篇《关雎》。
刘备和一众学子在底下认真的听讲着，并不时有人被卢植叫起来回答一下自己的想法。
刘备却是感到有些无聊，他发现卢植讲得虽好，但完全没有他想象中的那般天花灿烂、使人茅塞顿开的神奇效果，只是平平淡淡，与后世一般高中或大学老师的讲课没有太大区别，甚至因为时代的局限性，某些方面讲得还不够清楚与系统。
但这也是正常，大儒毕竟只是大儒，又不是大仙，哪来那么多神异的特效，况且大部分的伟人之所以看起来那么伟大，只是因为距离太远看不清楚罢了。
“玄德，你且说说。”正陷入自己世界不可自拔的刘备被一声惊雷唤醒。
台上卢植正严肃地看着刘备。
刘备暗道不好，他刚才全在想事情了，老师后面所说的他是一句也没听，更不知讲道了哪里。但是箭在弦上——不得不发，也只好硬着头皮道：
“弟子以为，《关雎》一文极妙也，‘哀而不伤，乐而不淫’，诚如先贤之所言哉。”
先贤，指的就是孔子，在这个时代，孔老夫子虽然凭借着儒家的秉政而威风大涨，但也只是诸位先贤之一罢了，还没有成为后世封建王朝所敕封的的那个圣人。
“此外，弟子还以为，诗三百，若以一言所蔽之，可曰，‘思无邪’也。”
刘备说完，略为心虚的低下了头，这正是前几日自己抄写《论语》时所遇到的句子，当时还在心中埋怨父亲的不通情理，没想到今日却还用上了，可见“福祸相依”，古人诚不欺我。
不过，这万金油的答案能让自己过关吗？呃，应该问题不大吧，刘备侥幸地想着。
“玄德。”声音威严，却听不出喜怒。
“弟子在。”
“你背的好《论语》啊。”